tag:blogger.com,1999:blog-19873794794100608952024-03-27T11:36:41.502-07:00Blog personal de David Gómez de MoraDavid Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comBlogger783125tag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-36164275666020879012024-03-27T11:32:00.000-07:002024-03-27T11:36:37.728-07:00 Los Albendea en la tierra de Huete<p style="text-align: justify;"></p><p style="margin-bottom: 0cm;"></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El origen del apellido
Albendea, muy probablemente deba de relacionarse con la procedencia o
vinculación en el pasado de alguna persona asociada a este
municipio, y que como sabemos, se emplaza en el norte de la provincia
de Cuenca.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A pesar de que a simple
vista, el escaso conocimiento de la historia de las familias de esta
comarca, nos lleve a pensar que los Albendea carecían de interés,
nada más lejos de la realidad, estos en Huete ya estaban reconocidos
como hidalgos, razón por la que veremos referencias de un Pedro de
Albendea, citado por Manuel de Parada (2019, 295) como un noble más con los que contaba el municipio a principios del siglo
XVI.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La importancia de los
Albendea va incluso más allá del casco urbano de Huete, pues en una
de sus pedanías, más concretamente en Caracenilla, florecerá una
línea genealógica bastante bien apostentada, que partirá de
Francisca de Albendea, quien al casar con Pedro Pérez, dejará una
prolífica descedencia, con fundaciones, además de una buena
posición social, cuyo apellido pasará a estar solapado como Pérez
de Albendea.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En los tratados
heráldicos, veremos como el escudo que se les asignará a los
Albendea que decían tener un raigambre hidalgo, se ilustrará en
campo azur con una sirena, que sostendrá un espejo de oro en una de
sus manos, así como un peine del mismo metal en la otra,
finalizándose en su parte inferior con unas ondas en plata y azur.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaTkl1DD0AzdoYkM2e_vbt-CWI3lFya5NL1HWfWXiea3p6rXjCPrXjTnBptZ71aFZalpiplnUeIcaYgOtiOaKMYyBPwjG-LBp3PZtaqDX5xO-rcm6BIR5xppW7cNO3tyzfcyxA8IZGjndNM5GC6nTKNe-90kamKa2JBWwvsa3NGFeJtu-dzOUKWcEA2pfj/s146/Albenda.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="146" data-original-width="126" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaTkl1DD0AzdoYkM2e_vbt-CWI3lFya5NL1HWfWXiea3p6rXjCPrXjTnBptZ71aFZalpiplnUeIcaYgOtiOaKMYyBPwjG-LBp3PZtaqDX5xO-rcm6BIR5xppW7cNO3tyzfcyxA8IZGjndNM5GC6nTKNe-90kamKa2JBWwvsa3NGFeJtu-dzOUKWcEA2pfj/w276-h320/Albenda.jpg" width="276" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="font-family: georgia; font-size: large;">geneasud.blogspot.com</i></div><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si consultamos los libros
parroquiales de Huete, a los Albendea los veremos enlazando con casas
como los Cabildo a finales del siglo XVI, así como también en la
parroquia de San Esteban, donde apreciaremos mayor cantidad de
representantes, lo que se deberá muy seguramente a que esta es la
parroquia con la que el linaje estaba más vinculado en la ciudad.
Los dos representantes más antiguos que veremos en los libros
sacramentales, son Pedro de Albendea y Juan de Albendea, quienes
probablemente guardarían algún nexo con el Pedro citado unas
décadas antes entre los miembros de la nobleza local.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Juan había casado con
Catalina López, así como posteriormente con Isabel de Lorca en
segundas nupcias. Por otro lado, leeremos el nombre de Pedro de
Albendea, y que seguramente guardaría un parentesco muy cercano con
Juan (ya que hemos comprobado que este apellido no era tan corriente
en el vecindario optense), habiendo casado con Ana de Alcázar, y con
quien tendrá varios hijos, que irá bautizando en la iglesia de San
Esteban. Este será el caso de Quiteria en 1569 y Martín cinco años
antes. Juan, el esposo de Isabel, bautizó en 1558 una niña llamada
María, así como Catalina en 1562.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al fin y al cabo, la
familia de los Albendea, será una más que representará ese
conglomerado de linajes de la pequeña nobleza, que al igual que los
Romo, Arcas o Rincón, sin hacer excesivo ruido, veremos esparcido por diferentes lugares de la Alcarria, y que no siempre
acabará revindicando una raíz o vínculo con la familia afincada
históricamente en la principal ciudad, a pesar de que en origen
estos pudiesen descender de un mismo tronco.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Su presencia en otros
lugares de la zona es interesante el poder demostrarla, puesto que
esta clase de familias de labradores hidalgos, jugarán un papel
indispensable, que apoyado por linajes de la burguesía agrícola del
entorno, darán forma a esos núcleos de poder, indispensables en el
momento de radiografiar socialmente la gente del pasado, y así
comprender el devenir de la economía de estas tierras, tanto a
finales del medievo como en siglos posteriores.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista Oficial de
Caracenilla</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Referencias:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Eclesiástico de
Huete. Libro primero de bautismos de la parroquia de San Esteban de
Huete.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de) Parada y Luca de
Tena, Manuel (2019). Apuntes para una bibliografía sobre la noble y
leal ciudad de Huete. Ayuntamiento de Huete. En: Huete.org, 582 pp.</span></p><p></p><p></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-28683481082218338402024-03-25T12:27:00.000-07:002024-03-25T13:56:39.093-07:00Los Díaz de Montalvo y los Díaz de Cuenca de Huete. Hidalgos con raíces conversas<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La presencia de judíos y
moriscos en la ciudad de Huete, es una realidad que nos conduce hasta
los tiempos del medievo, cuando entre sus murallas existían multitud de familias, que no sabemos en muchos casos desde cuando se
asientan en el lugar, ya que con el trascurso de los siglos irán mutando sus apellidos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esta situación como en
el resto de lugares del país, dará pie al surgimiento y
afianzamiento de linajes, que de acorde a las exigencias y normas que
promoverán la desaparición de las comunidades judías y
posteriormente musulmanas, propiciará la inserción de aquellas que
gozaban de poder dentro de lo que será la élite del lugar, aunque para
ello hubiese de blanquearse o retocarse su origen familiar.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Prueba de este fenómeno
serán los procesos de Inquisición, a través de los que el
investigador, gracias al cruce de datos, podrá ir esclareciendo una
realidad, oculta muchas veces hasta que se da con el documento
deseado. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span>Esto se puede producir, por mediación de los expedientes de la Inquisición</span><span style="text-align: left;">, en los que a raíz de una averiguación y diferentes
testimonios de la época, llega a aproximarse que hay de cierto o
falso en la historia de una familia o un individuo.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al respecto, en el
presente artículo, nuestro interés radica en esbozar una serie de
datos, que paulatinamente iremos profundizando, vinculados con
algunas de las casas de esos linajes con presencia en la ciudad de
Huete, y que gracias a su poder como disponibilidad de bienes,
consiguieron efectuar una conversión religiosa que les resultó
beneficiosa. Hecho que sin lugar a duda, les ayudará a insertarse
como un nuevo linaje de caballeros, en el que ya no solo era
importante el cambio de su nombre o apellido, sino también de una historia que
ayudará a enaltecerlos, y de paso, evitar cualquier
acusación que pudiese afectar a sus integrantes.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pasamos, pues a
comentar algunas cuestiones sobre dos linajes con presencia y poder
en el Huete de los siglos XV y XVI: los Díaz de Montalvo y
los Díaz de Cuenca.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los Díaz de Montalvo</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si seguimos los relatos y
tradiciones históricas que se vinculan con la figura del famoso
jurista, oidor, corregidor y juez optense, don Alonso Díaz de
Montalvo, veremos como las fuentes nos indican que sus orígenes se
remontan hasta las tierras avilesas de Arévalo, desde donde se ha
mantenido la versión de que una línea procedente de la noble casa
de los Montalvo, acabaría trasladándose hasta la localidad optense.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ejemplo de ello lo
apreciamos en el trabajo de Juan José de Montalvo, cuando al tocar
la cuestión del jurista, indica lo siguiente:
<i>“Línea de Huete - El capitán de la Guardia de don Enrique III,
Gonzalo de Montalvo, víctima de las discordias entre la Reina viuda
doña Catalina y el Infante don Fernando (el de Antequera), tutores
del Rey don Juan II, fue desterrado de Arévalo y trasladó
su residencia a la Villa de Huete, acompañado de su mujer doña
Isabel Ortiz de Cuenca y de sus hijos don Alonso, Juan, Francisco y
Pedro, cabezas de otras ramas, de las que sólo sabemos
volviese a establecerse en la tierra de Arévalo la descendencia de
don Juan. - El relieve histórico que adquiere el primero, después
Doctor don Alonso Díaz de Montalvo, con sus numerosos trabajos y
notables obras en favor de la unidad legislativa (de las que hablamos
en otro capítulo), hacen resaltar esta importante rama del Viejo
Solar Arevalense, enaltecido con la gloria de hijo tan ilustre”</i>
(Montalvo, 1928, 319-320).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Juan José de Montalvo
(1928, 286) recuerda que Alonso era hijo de un capitán llamado
Gonzalo de Montalvo y doña Isabel Díaz Ortiz, precisando que esta
era hacendada de Huete, y, por tanto, aquello explicará ese vínculo
entre la familia de nuestro personaje y la población conquense.
Tengamos en cuenta de acorde a los datos comentado por el autor, que
estos fueron víctimas de las desavenencias ocasionadas por don Juan
II y los infantes de Aragón.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si consultamos el legajo
4, y más concretamente el expediente 81 del fondo inquisitorial del
Archivo Diocesano de Cuenca, leeremos un informe en el que se nos hablará de Juana González, quien fuera mujer de Juan de Montalvo, y
acabaría siendo señalada con su familia por sus prácticas judías. Precisamente, en el mismo documento, aparecen
los nombres de Elvira Díaz, y su esposo Alonso Díaz, es
decir, los progenitores del doctor Montalvo. No teniendo estos nada que ver, tal y como se aprecia, con los que cita Juan José de Montalvo (1928).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aunque los datos nos
remontan a finales del siglo XV, resulta interesante el cruce de
referencias de tipo genealógico, donde comprobamos como si al menos
coincide el nombre de la mujer del doctor con la tradición histórica de la familia: Elvira Ortiz. Todo ello,
sin olvidarnos del entronque que estos ya habían establecido con la
casa de los Cuenca. Recordemos que don Alonso Díaz de Montalvo,
celebró que se sepa tres matrimonios.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si seguimos la obra de
Manuel de Parada (2019, 569), el autor ya advierte de las raíces
conversas de Alonso Díaz, precisando además los nombres de dos vástagos:
Teresa Díaz y Martín de Montalvo. Teresa indica que casará con
Álvaro de Alcocer (otro apellido estrechamente vinculado con la
conversión religiosa como veremos), y de donde partirá la línea de
su hija Elvira Ortiz.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La relación del apellido
Montalvo con los Cuenca, la podemos presenciar en otro expediente
(legajo 36, nº610), en el que aparece el nombre de Elvira de
Montalvo, quien figura como esposa del bachiller Juan de Cuenca. Esta
es tratada de hereje apóstata judaizante, indicándose
además que sus padres son Juan de Montalvo y Juana González, es
decir, la familia que aparece en el anteriormente referido legajo 4 (nº81). Sabemos que esta tenía una hermana llamada María Álvarez.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyHtZtYCsA2-7xC6xiD9yW4MlKvnsxFGc6BwTd4e42cxD6drtSid1BXuEc2GsvcKSv0K0n3poFF5GG7qOnvEv-YMkfJUsCahStYCQNeQym_APz1OfNqE8shTPkUK1fCo3TwjVm_B6UhnIDqOfK_Oti9GNCdetPNcg_CC4L6eHDiEln_eV_cNI1aFxU4747/s338/Montalvo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="266" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyHtZtYCsA2-7xC6xiD9yW4MlKvnsxFGc6BwTd4e42cxD6drtSid1BXuEc2GsvcKSv0K0n3poFF5GG7qOnvEv-YMkfJUsCahStYCQNeQym_APz1OfNqE8shTPkUK1fCo3TwjVm_B6UhnIDqOfK_Oti9GNCdetPNcg_CC4L6eHDiEln_eV_cNI1aFxU4747/s320/Montalvo.jpg" width="252" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Armas de los Montalvo</span></i></div>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El conocimiento que se
tenía por parte del Santo Oficio conquense desde sus inicios sobre
los orígenes religiosos de los Díaz de Montalvo, es algo evidente, tal y como por ejemplo veremos en las acusaciones que implican tanto al doctor Díaz de Montalvo como a sus
familiares (fols. 44-45), declarando algunos testigos que la
mujer de este <i>“es confesa descendiente de judíos”. </i>Hecho que se puede extraer del proceso contra Hernán Gómez
(clérigo optense, en el expediente nº3384 del legajo 251 del ADC).</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De este modo, tanto
Elvira (procedente de la casa conversa de los Ortiz optenses),
como el mismo Alonso, serán señalados de haber realizado el ayuno
mayor de los judíos, junto otros ritos o ceremonias, que
demostraban abiertamente su práctica con una religión que no era la
cristiana. El documento invocaba a que la madre del doctor practicaba
las leyes de la Torah, así como que se le indicó a una criada,
que a este le guisase “adafina”, un cocido de garbanzos con carne
de cordero, característico de los judíos sefarditas. Las
acusaciones antisemitas también recaerán en familiares y
descendientes, siendo el caso de Juan del Alcocer, otro linaje notable de la ciudad, señalado de converso.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tengamos en cuenta que
los Montalvo tendrán una serie de apellidos asociados a su
genealogía, que como veremos la descendencia irá intercalando, y es que desde su hija Teresa, se dejará una prole con los apellidos Ortiz y el Díaz. Por otro lado Martín no iba a ser menos y casaría con otra mujer de familia hidalga y conversa, doña Constanza Rodríguez de Santacruz.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Siguiendo nuestras
investigaciones a través de los libros parroquiales de la ciudad de Huete, apreciamos como en la iglesia de San Esteban, convergerán y no de modo casual, algunos de los descendientes de las líneas que conectan con el
jurista, y por tanto, nos permiten acercarnos a un mejor conocimiento
genealógico de estas casas de descendientes conversos, aposentados entre la élite municipal.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los Díaz de Cuenca</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Otra de las familias
conversas que tuvieron una importancia destacada en el
municipio de Huete, fueron varios de los portadores del apellido
Cuenca, el cual como sabemos, estaba extendido desde finales del
medievo por el lugar, asociándose con una de las principales líneas de familias conversas a la vez que reconocidas dentro del estado noble, dentro de esta zona de estudio.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Conocemos el expediente
de Alonso Díaz de Cuenca, escribano de Huete, del que resultará
absuelto, pero en cuyo proceso de investigación (legajo
32, nº549), se mencionan algunos de sus hijos. Es el caso de
Pedro de Cuenca y Diego de Cuenca.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Precisamente, si
analizamos los testimonios para las pruebas de ingreso en la Orden de
caballeros de Santiago de don Juan Antonio de Parada (AHN, nº6223),
veremos como se cita al referido Alonso Díaz de Cuenca, de quien al
mismo tiempo se invoca otra genealogía, que interpone una generación
más entre este y uno de sus hijos, aunque sin afectar al fondo de la
cuestión, y es que igualmente, algunas de las familias que entroncan
con estos, estaban asociadas con la conversión, tal y como
será el caso de un integrante de los Alcocer, y cuyo padre
tenemos constancia de que fue quemado por la Inquisición (Fernando
de Alcocer), además de que la familia de Alonso Díaz de Cuenca, era
gente relacionada como se ha dicho con los grupos conversos de la población,</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aun así, Alonso quedaría
absuelto, por lo que se gestará un discurso, que incidirá en que
este, a pesar de sus vínculos con un pasado religioso que poco tenía de cristiano, había
sido reconocido como hidalgo, tras recibir el
privilegio de exenciones propio de la nobleza, debido a la defensa de
la ciudad durante los momentos de conflicto que inmiscuyeron a las
tierras de Huete. Por ello a este se le distinguirá con las armas de la
puerta de dicha localidad, como muestra de su fidelidad y compromiso
con la corona. Todo este relato y que se recoge en el referido
documento de la probanza de don Juan Antonio de Parada, se comenta
que ocurrió durante los años cuarenta del siglo XV.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMxPbujREbL4aDJR-_9wsoa11yg5IbSR6uL3gVHQfXVZ1T0fRCyTcUKjXE82ZPZd8OZVyF5gxnlAhBPn4Cq5fuoYa7XdRdzlaKW59JhPcD1qYym1CY9M-kEXIYm146F-HDnYJn7WDC34U-LdEqa0xCjansl5EML485tSgVRxOnBQkNlcIDtRuUgsyl8Mo/s681/Cuenca.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="607" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtMxPbujREbL4aDJR-_9wsoa11yg5IbSR6uL3gVHQfXVZ1T0fRCyTcUKjXE82ZPZd8OZVyF5gxnlAhBPn4Cq5fuoYa7XdRdzlaKW59JhPcD1qYym1CY9M-kEXIYm146F-HDnYJn7WDC34U-LdEqa0xCjansl5EML485tSgVRxOnBQkNlcIDtRuUgsyl8Mo/s320/Cuenca.jpg" width="285" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Armas de los Díaz de
Cuenca</span></i></div>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De la misma forma, nos
parece interesante el testimonio que cita Manuel de Parada (2019,
121-122) cuando referencia un trabajo de
Manuela Faccon (2009, 98), a través de un artículo,
titulado <i>“Nuevos datos sobre la tradición manuscrita íbérica de
la Confessio Amantis Goweriana”</i>, donde se da la
siguiente referencia:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i>Hubo más de un
tronco familiar de los Cuenca en la época medieval, en la ciudad
homónima y en Huete. A este último tronco pertenecieron varios
escribanos, como fue el Pedro de Cuenca ya nombrado, hijo de Alfonso
Díaz de Cuenca, al que sustituyó en el oficio en 1489. En las actas
y documentos municipales y eclesiásticos de la localidad se nombran
al menos cuatro Juan de Cuenca: Juan Sánchez de Cuenca ‘el mozo’,
veinte por el estamento de los caballeros, nombrado mayordomo de los
adarves hacia 1430, y ya fallecido en 1441; Juan de Cuenca, escribano
converso de la época de los Reyes Católicos, hijo de Diego de
Cuenca y casado con la también conversa Elvira de Montalbo; el que
se menciona en el pleito de 1496, junto con el noble Egas de
Sandoval; Juan de Cuenca, casado con Catalina Ortiz, ya difunto en
1508; Juan de Cuenca, veinte por el estamento de los caballeros
en 1517”.</i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De este modo, quedaba
clara la presencia de varias líneas, entre las que estaba la del
escribano ennoblecido apellidado como Díaz de Cuenca y que luego se
transformará en Cuenca, junto otras tantas, y que como podemos
comprobar, iban asociadas con la élite y nobleza de la ciudad.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKrFpewje4ly9ZR99ujFL76R3SpNXLZ_9nPIuiryDAdVTc-ggTT1XVkwn09BMdIdLbr-omcCOWWZ-64LRqjA6N4m6Ba7huCUjCZ_J9R5hQuzxgnnscBjnZRIX-9tYiYWoqw_ZhsO_ByOVSaB9KHKIssyJtXvL0zEgN05h461b46p3zCbhUQ-f5YJ01c6Q4/s1307/D%C3%ADaz%20de%20Cuenca.%20AHN.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1297" data-original-width="1307" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKrFpewje4ly9ZR99ujFL76R3SpNXLZ_9nPIuiryDAdVTc-ggTT1XVkwn09BMdIdLbr-omcCOWWZ-64LRqjA6N4m6Ba7huCUjCZ_J9R5hQuzxgnnscBjnZRIX-9tYiYWoqw_ZhsO_ByOVSaB9KHKIssyJtXvL0zEgN05h461b46p3zCbhUQ-f5YJ01c6Q4/w400-h398/D%C3%ADaz%20de%20Cuenca.%20AHN.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Genealogía de los Díaz
de Cuenca (AHN, 1676)</span></i></div>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora bien, cabe
preguntarse, si no es demasiada casualidad, que durante la misma
época, es decir, a mediados del siglo XV, en esta ciudad, por
un lado tengamos a la familia del escribano converso,
encabezada por Alonso Díaz (padre del famoso jurista), así
como otro Alonso Díaz (también converso, y que se apellidará de
Cuenca, ennoblecido gracias al papel e influencia
desempeñado en este lugar).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Una cuestión que
trataremos más adelante, pero que refleja el afloramiento de judíos,
estrechamente asociados por vínculos parentales, como veremos con la
casa de los Cuenca y los Montalvo, además del ennoblecimiento de
diferentes familias en ese periodo, que de la misma forma que
ocurrirá con los Santacruz unos años después, de acuerdo
a las referencias presentadas por Manuel de Parada (2002, 45),
reflejan esa fase de crecimiento e inserción social de representantes descendientes de conversos.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bibliografía y
fuentes documentales:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Inquisición, legajo 4, expediente nº81.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de
Cuenca. Inquisición, legajo 32, expediente nº549</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de
Cuenca. Inquisición, legajo 36, expediente nº610.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de
Cuenca. Inquisición, legajo 251, expediente nº3384</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Histórico
Nacional. Pruebas para la concesión del título de caballero de la
Orden de Santiago de Juan Antonio de Parada y Graciano. Natural de
Huete. Año 1676, expediente nº6223. Órdenes Militares,
Caballeros de Santiago</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Faccon, Manuela (2009).
“Nuevos datos sobre la tradición manuscrita ibérica de
la Confessio Amantis goweriana”. Medievalismo en
Extremadura: Estudios sobre literatura y cultura hispánicas de la
Edad Media / coord. por Jesús Cañas Murillo, Francisco Javier
Grande Quejigo, José Roso Díaz, pp. 95-106</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de) Montalvo, Juan José
(1928). De la historia de Arévalo y sus sexmos. Vol.
I, Valladolid: Imprenta Castellana, 365 pp.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de) Parada y Luca de
Tena, Manuel (2019). Apuntes para una bibliografía sobre la noble y
leal ciudad de Huete. Ayuntamiento de Huete. En: Huete.org, 582 pp.
</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-44740282958822272432024-03-24T04:00:00.000-07:002024-03-25T13:59:52.157-07:00Los Cézar y los Preciado de Huete. Apuntes sobre sus orígenes religiosos<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
historia de la familia Cézar ha sido comentada con detenimiento
inicialmente a través de un artículo por el que suscribe la
presente redacción, junto con Guillermo Fernández, a raíz de una
primera publicación y que presentamos en la revista Historia y
Genealogía Nº10 (2021), en la que tratábamos a fondo la cuestión
sobre la evolución social de este linaje de la nobleza conquense.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Las
raíces de los Cézar o Zeza en estas tierras, arrancan como mínimo a
través de textos escritos que nos conducen hasta el Huete del
siglo XV, momento a partir del cual esta familia irá medrando,
mejorando paulatinamente su posición en algunas de sus líneas
genealógicas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entre
esa centuria y la primera mitad del siglo XVI, nos encontramos en una
primera fase en la que el linaje va creciendo y obteniendo poder, a
pesar de las limitaciones que como toda familia con un pasado
converso se podía encontrar. Es durante la etapa transicional que
abarca desde este primer estadio al siguiente, cuando jugará un
papel fundamental un linaje local, y que se asociará con esta
familia: los Preciado.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Recordemos
que García Preciado y Luisa de la Ceza, en 1558 bautizarán a un
hijo (AEH, San Esteban), en cuya partida sacramental aparecerá como
padrino Cristóbal de la Ceza. Un personaje destacado de la familia,
cuyo linaje estaba acusado de arrastrar un pasado
converso.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
vínculos parentales entre los Preciado y los Cézar no eran
casuales, pues poco después, veremos referencias que de nuevo
estrechan lazos entre ambas casas, en esta ocasión a través del
matrimonio entre Juan de la Ceza y Elvira Preciado.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium; text-align: left;">Estos sellaron alianzas matrimoniales en la Iglesia de la Santísitma Trinidad de Huete en 1567 (AEH, Stma.
Trinidad), tal y como reza en la partida sacramental del primer
volumen, y sobre la cual ya advertimos
que podría haber existido una manipulación escrita por parte de una
mano intencionada, y que entendemos obró a sabiendas de beneficiar a los contrayentes, al conocer la conversión religiosa de la familia.</span></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
los Cézar</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aunque
en el artículo citado inicialmente (2021), comentamos diversas
cuestiones relacionadas con el origen converso de los Cézar, en esta
entrada quisiéramos añadir reseñas adicionales, procedentes de un
expediente del Archivo Diocesano de Cuenca, en el que un testigo
efectúa una serie de comentarios, importantes para llegar al fondo
de la cuestión.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A
través del mismo, el lector puede ser consciente del poder e
influencias que jugarán este tipo de linajes, al margen de los
rumores e historias que circulaban por el lugar.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esto lo apreciamos en el legajo 270 del Archivo Diocesano de
Cuenca, presente en el fondo de inquisición, nº 3716. En ese
expediente, se refleja un proceso fechado en el año 1577 contra
Alonso de Montalvo, a colación de una serie de hechos que inmiscuyen
a varias casas optenses, entre las que sale a relucir el nombre de
los Cézar.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Todo
comienza con las declaraciones del referido Alonso, quien (ADC, leg.
270, fol. 2) indica que </span><i style="text-align: left;">“el
día de San Juan, 24 de junio de este presente año de 1577, estando
en las eras, Tomás de Briones, hijo de Juan de Briones, familiar del
Santo Oficio; Juan de Ucina, estudiante; Juan Gutiérrez y Alonso
Aragón, y el dicho Alonso de Montalvo, zapatero, este dijo no es
maravilla que a ese ordenasen, pues yo conozco en esta ciudad de
Huete más de cuatro familiares confesos (...) y el dicho Alonso de
Montalvo, volvió a decir que juraba a Dios que el había dicho
verdad y que el probaría como los que digo eran confesos”.</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Seguidamente,
se cita que (ADC, leg. 270, fol. 2) “</span><i style="text-align: left;">Juan
López, vecino de la ciudad de Huete, dijo que unos cristianos nuevos
de los que vinieron de Vélez, Reino de Granada, vecinos del dicho
Juan López, ciertos días de viernes habían comido hígado y menudo
de carnero, y que el dicho Juan López, oliendo desde su casas el
guisado había pasado a casa de los moriscos, y los halló comiendo lo
susodicho, y los reprendió y le dijeron que no sabían que era
viernes, y otro día hicieron lo mismo”.</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Consideramos
interesante reflejar esta reseña, puesto que nos demuestra como las
prácticas religiosas judías y musulmanas eran una realidad en la ciudad de Huete
durante la segunda mitad del siglo XVI.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No
obstante, el problema estaba en las declaraciones que Alonso de
Montalvo seguía reafirmando, y que entroncaban con testimonios como
el anterior, cuando indicaba que en Huete había varios familiares
del Santo Oficio vinculados con un origen religioso apartado del cristianismo, a pesar de que algunos estaban prestando servicio a la Inquisición, y supuestamente solo por ello,
no habiendo de resultar posible que llegaran a ejercer tales cargos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">De
Cristóbal de la Zeza o Cézar, Alonso decía que era un notorio
confeso de la localidad (ADC, leg. 270, fol. 14 v). Tengamos en
cuenta que el relato acusatorio indica que (ADC, leg. 270, fols.
15-15 v.) “</span><i style="text-align: left;">el
abuelo y bisabuelo del dicho Cristóbal de la Zeza, era natural de la
villa de Langa, y por menos precio les llaman los Languillas, y el
dicho Cristóbal de la Ceza y a su padre y abuelo que de parte de
madre descienden (...) de no ser cristianos viejos, sino
descendientes de moriscos, y que este sabe que Juan López de
Chillarón, padre de María Gutiérrez, mujer del dicho Cristóbal de
la Ceza, fue penada por el Santo Oficio, porque este que le vio traer
preso Pedro López de la Barrera, alguacil por medio de un teniente a
la razón era la dicha ciudad de Huete le remitía este Santo Oficio
en el que fue sentenciado, y le llevaron de la dicha ciudad de Huete
y estuvo en pena en la Iglesia de San Pedro, de ella entre tanto se
dijo una misa en calzas y jubón, con un cirio en las manos, y una
soga de esparto en el pescuezo, y que esto de la pena este se lo ha
oído decir públicamente en la dicha ciudad de Huete, y en la
prisión, este que le vio porque viniendo con su padre de la ciudad
de Cuenca, vio el dicho Juan López Chillarón de Villar del Maestre,
con una cadena o grillos, y lo traían con un borrico y por ser el
dicho alguacil pariente del padre de este le rogó que no lo metiese
de día en esta ciudad, y no sabe lo que el dicho alguacil hizo”.</i><span style="text-align: left;">
Recordemos como en el expediente del legajo 57, se menciona a María
de la Cézar como mujer de Pedro de la Barrera durante la primera
mitad del siglo XVI.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">En
el proceso aparecerán otros nombres (ADC, leg. 270, fols. 16-16 v.)
añadiéndose que </span><i style="text-align: left;">“María
Gutiérrez que había ocho días que murió la fue a ver una hermana
del dicho Cristóbal de Ceza, viuda de García Preciado -es decir,
Luisa de la Ceza-, y la dicha María Gutiérrez entre otras palabras
le dijo, fueron que el dicho Ceza su marido y la dicha viuda y todos
ellos eran unos ¿? y que esto lo dijo la dicha viuda de
la dicha Ana de la Nava”.</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Obviamente
quedaba claro que por los precedentes que relacionaban a los Cézar
con la Inquisición, así como por las acusaciones que pesaban sobre
ellos, junto con la gente de su entorno familiar, que entendamos la
insistencia de las palabras de Alonso de Montalvo, contra quien se
efectuará un proceso de indagación, en el que obviamente creemos que el Santo Oficio era perfectamente conocedor de lo que el zapatero
optense estaba denunciado, especialmente tras reiterar que en Huete
conocía </span><i style="text-align: left;">“más
de cuatro familiares (del Santo Oficio) conversos”.</i></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTFtorPOg6YEiwbQARBrdcWyX5zWMI28y45-5eNG2_UbOMKRTPWbzBq5secMzNmV8bOJ3qLF7bKhcErQKha4RotHrsjdyjXQU6YfPGxBmVYsN7s8RvQIOkZITjcl0Q3kbWer5Wd9cLEeTBmaO_JPmOQMuhst9-m1-kx2O5HAn6QiW6XdfdM__9JH_oHyRH/s1206/C%C3%A9zar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1206" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTFtorPOg6YEiwbQARBrdcWyX5zWMI28y45-5eNG2_UbOMKRTPWbzBq5secMzNmV8bOJ3qLF7bKhcErQKha4RotHrsjdyjXQU6YfPGxBmVYsN7s8RvQIOkZITjcl0Q3kbWer5Wd9cLEeTBmaO_JPmOQMuhst9-m1-kx2O5HAn6QiW6XdfdM__9JH_oHyRH/w255-h320/C%C3%A9zar.jpg" width="255" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Escudo
de los Cézar. Cinco galeones de oro sobre olas de azur y plata</span></i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No
obstante, esto no resultará inconveniente alguno, para que este
linaje acabase consiguiendo mejorar su estatus, alcanzando una hidalguía que
los reconocía como miembros del estado noble, alardeando de un ficticio pasado que los remontaba a finales del medievo con diferentes cargos y gestas dentro del marco geográfico de la Castilla la Vieja, y que obviamente
esquivaban cualquier implicación o vínculo con las comunidades conversas del área conquense.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
los Preciado</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien, ¿qué sabemos de estos socios y parientes de los Cézar?</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ciertamente
hasta la fecha no hemos analizado a fondo la figura de los Preciado
en el panorama optense del siglo XVI. Motivo por el que a quisiéramos
esbozar algunas reseñas genealógicas, que nos permiten entender un
poco mejor quienes eran y con cuales de algunas de las casas
optenses, estaban alineados genealógicamente entre mediados y
segunda mitad del siglo XVI.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
datos que adjuntamos proceden de nuestros apuntes genealógicos, en
los que salta a la vista un claro vínculo con algunas familias que
se moverán dentro del grupo de los linajes conversos, y muy
posiblemente asociados a la antigua sinagoga existente en la zona del
barrio de Atienza de la ciudad de Huete.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
el año 1567 (AEH, San Esteban) casaban Juan de Zeza y Elvira
Preciado (ella vástago de los optenses Cristóbal Preciado y Mari
Ruiz). El nombre de los Preciado en Huete ya era conocido por el
Santo Oficio conquense cuando sobre Mateo Preciado -el viejo- en 1562
(ADC, leg. 226) pesarán una serie de acusaciones, que nos indican
que al margen de estar delicado de salud, debido a las muchas
enfermedades que tenía, no se le pudo llamar para ser interrogado,
por haber un elevado riesgo de que muriese de camino, por lo que se
desplazó hasta Huete desde Saceda del Río el vecino Pedro
Rodríguez, encargándose con ello de recabar toda la información
posible que aclararan los hechos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cuando
Mateo fue preguntado sobre las acusaciones que pesaban sobre él, su
yerno Marco Rojo, y marido de su hija María Sánchez Preciado, se
representará como interlocutor, ya que parece ser Mateo estaba en
tan mal estado de salud, que tenía hasta problemas para argumentar
su defensa. Mateo se encontraba enfermo de gota, así como de otras
dolencias que le impedían caminar, portando por ello un bastón,
puesto que no se tenía en pie, además de ser ciego.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Las
acusaciones que se señalaban sobre Mateo Preciado eran unos
comentarios que ponían en tela de juicio la fe de Dios, pues todo
llevaba a pensar que la familia de los Preciado, al igual que los
Cézar o Zeza, además de ser conversos, parece ser que de puertas
hacia adentro podrían seguir practicando algunos de estos hábitos de su antigua
religión.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tras
una serie de detalles recogidos en el expediente, y que reflejan como
este tipo de familias parecían no haberse desvinculado completamente de su antigua
fe, finalmente se decidirá suspender el proceso inquisitorial,
debido al grave estado de salud en el que se encontraba Mateo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Obviamente,
la coincidencia de apellidos o linajes dentro de una misma
genealogía, nos hace casi confirmar nuestra hipótesis de que
muchas de estas familias, seguían guardando nexos estrechos con su
antigua religión, manteniendo cierta posición por los bienes o
estatus que habían alcanzado con el paso del tiempo, pero no por
ello dejar de ser objeto de acusaciones y envidias, debido al poder
que ejercían en aquellos lugares en los que estaban asentados.</span></span></p><p style="text-align: right;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David
Gómez de Mora</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes
documentales y bibliografía:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Inquisición. Legajo 57, exp. 837</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Inquisición. Legajo 226, exp. 2810</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Inquisición. Legajo 270, exp. 3716</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Eclesiástico de Huete. Libro I de matrimonios de la parroquia de San
Esteban (1564-1656)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Eclesiástico de Huete. Libro I de bautismos de la parroquia de la
Santísima Trinidad (1534-1613)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a name="swp-tcr--title"></a>
*Gómez
de Mora, David y Fernández Rabadán, Guillermo (2021). “Los Ceza de
Huete (Cuenca). Un linaje de la nobleza local con raices conversas”.
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Nº
10 de Historia y Genealogía, pp. 171-185</span></span></span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-56764913676224022032024-03-23T04:52:00.000-07:002024-03-23T05:19:48.187-07:00Notas sobre familias de hidalgos optenses vinculadas con el barrio de Atienza (Cuenca, Calahorra y González)<p><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
Cuenca</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
pasado y enaltecimiento nobiliario de los Cuenca radicados en Huete, será enfatizado ya hace varios siglos atrás, con el propósito de que pudiera ingresar como caballero de la Orden de Carlos III uno de sus integrantes.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como solía ser habitual, para conseguir esta finalidad, la familia optense reunirá una considerable información escrita, que tendrá como propósito acreditar su nobleza, reiterando como solía ser
habitual a base de diversos testimonios y siguiendo un discurso repetitivo, que sus miembros jamás arrastraron un pasado converso.
Para ello se emplearán los típicos argumentos que a modo de alegato estipulaban que la familia portaba unas raíces carentes de un pasado judío o musulmán, proclamándose por ello como cristianos viejos, además <i>“de los mejores hidalgos y
más antiguos que había en dicha ciudad de Huete y que ellos lo
sabían y habían oído” </i>(AHN, 1792, fol. 103-v).</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Ahora bien, para gestar este discurso, se hará uso de variados testigos, que nunca deberán contradecirse, para que así todo el relato quedara bien cohesionado. En este sentido, la</span><span style="text-align: left;"> línea repetitiva de revindicar la
nobleza de la familia desde tiempos antiguos, se extenderá a lo
largo de decenas de hojas, en las que veremos como por ejemplo el
clérigo Juan del Castillo, al hablar de la figura de Juan Sánchez
de Cuenca, comentaba que este era conocido como un notable hidalgo de la localidad. Con ello se
intentaba conectar genealógicamente esta casa de los Cuenca de Huete de los siglos XV y XVI, con la línea descendiente que veremos en libros parroquiales ya no solo de la ciudad, sino que incluso en Caracenilla.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">La historia que rememora la hidalguía de los Cuenca parte de la documentación vinculada de Juan Sánchez de Cuenca, quien </span><i style="text-align: left;">“había
tenido su casa en la dicha ciudad de Huete, y que había vivido y
vivía en ella, y tenía casas suyas propias, y bienes y hacienda, y
había sido escribano público de la dicha ciudad de Huete, y que
había conocido así mismo a Alonso de Cuenca, padre del dicho Juan
Sánchez de Cuenca que litigaba”</i><span style="text-align: left;">
(AHN, 1792, fol. 47). </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">La genealogía asciende, leyendo nombres como el de un Juan de Cuenca, marido de Catalina Ortiz, que nos remontaría al siglo XV. Obviamente e</span><span style="text-align: left;">l
propósito principal que perseguía este documento, era el de enaltecer el pasado hidalgo y antiguo de esta casa, al mismo tiempo que quedara conectado con el del optense don Pedro-Cristóbal de Cuenca y Roldán, puesto que este a finales del siglo XVIII, deseaba que contemplasen en su expediente cuanta mayor cantidad de pruebas posibles que le ayudaran a tener unas credenciales ejemplares para así ingresar en la Orden de caballeros
de Carlos III. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Todo la información acumulada y expuesta por escrito,
se llevará a cabo en el año 1792. Un momento sin duda crucial en la fase de ascenso social de esta familia, y que iría incluso mejorando paulatinamente con el paso del tiempo.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><i style="text-align: left;"></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifFo8Ezu4LyubSr4foW4FuIySdqDKwGw3IZW7lbDCgAsxAs7mmVsg88YUDWHJCEI_UTrd9f_kggDO99iSEVFnV_I7A8NLZuciT3z20fTyKqhBwqi5AYJGXdFZPacFNn44VRtnUHSSPw8J8l-XIRRd-v3nKWFjzKDUbQIps408HuzeMeX3LbU3HJacPm-WS/s567/Escudo%20Cuenca.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifFo8Ezu4LyubSr4foW4FuIySdqDKwGw3IZW7lbDCgAsxAs7mmVsg88YUDWHJCEI_UTrd9f_kggDO99iSEVFnV_I7A8NLZuciT3z20fTyKqhBwqi5AYJGXdFZPacFNn44VRtnUHSSPw8J8l-XIRRd-v3nKWFjzKDUbQIps408HuzeMeX3LbU3HJacPm-WS/w271-h320/Escudo%20Cuenca.jpg" width="271" /></a></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sabemos
por las referencias de armoriales que algunas casas del linaje Cuenca
oriundas de Castilla emplearon en campo de gules, dos cálices de
plata, encarándose uno encima del otro</span></i></i></div><p></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
Calahorra</span></b></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Hemos
de decir que Alonso de Cuenca (este perteneciente a la línea optense) había casado con Marta de Calahorra,
una componente de otra familia noble del municipio. De
estos y al respecto, Manuel de </span><span style="text-align: left;">Parada
(2019, 125) menciona que uno de los hidalgos optenses presentes a
principios del siglo XVI con plaza de regidor era Fernando de
Calahorra. Un apellido que no tendrá una extensa proyección en el
lugar, pero que por aquellas fechas </span><span style="text-align: left;">se podía asociar a una casa con recursos.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Veremos
como en algunos tratados el emblema heráldico que se les designa a
los miembros del estado noble que portan el apellido Calahorra, es el
de un escudo </span><span style="text-align: left;">cuartelado; con
el primer y cuarto en campo de gules y una cruz de oro pometeada;
así como el segundo y tercero en campo de azur, con una estrella de oro.</span></span></p><p align="CENTER">
</p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
</span></p><p></p><p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdZUeFz1leRDiqWT87QCxqsLhQXv6pcYIDe2ggzdn2NneHh5QkHBtZvoKIAqH8TJy3Nb7buQQYCjRf5I3ntCdIjlmbmy6Y-Td-oihQ5LxFoYyGZcDW9c4aCrYMdAmYfdC4cvnB4PzRu8O9bjxOXAMwO2dGGyIOv0IDiRzYjWZRxAi8t7HM-hrN1iigwWKj/s2022/Calahorra.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2022" data-original-width="1801" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdZUeFz1leRDiqWT87QCxqsLhQXv6pcYIDe2ggzdn2NneHh5QkHBtZvoKIAqH8TJy3Nb7buQQYCjRf5I3ntCdIjlmbmy6Y-Td-oihQ5LxFoYyGZcDW9c4aCrYMdAmYfdC4cvnB4PzRu8O9bjxOXAMwO2dGGyIOv0IDiRzYjWZRxAi8t7HM-hrN1iigwWKj/w285-h320/Calahorra.jpg" width="285" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i style="text-align: left;">Armas
de los Calahorra (heraldicasairaf.com)</i></span></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Los
González</b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De
Juan González, padre de María González, y esta abuela de don
Julián de Cuenca, un testigo (Agustín Fernández) indica que <i>“han
sido, y son tenidos comunmente reputados, por personas de hijosdalgos
de sangre”</i> (AHN, 1792, fol.
7-v), añadiendo que <i>“pues aunque no conoció el testigo a don
Juan González, lo oyó decir en prueba de ello presenció varias
veces que a su hija doña María le daban comúnmente distintivo de
don, como a todos los demás que conoce y se remite a la ejecutoria”</i>
(fol 8). Este testimonio se irá repitiendo con otros testigos que
seguirán al primero. No obstante, y a pesar de esa hidalguía de la que tanto hablaba la familia, veremos como estos linajes de labradores, por muy caballeros o nobles que dijeran ser, no siempre gozaban de una disponibilidad sobrante de bienes, hecho que comprobamos con el referido don Juan González, este esposo de doña Ana de
Carrascosa en San Nicolás de Medina, y de quien se dice que la referida Ana era pobre, no pudiendo por ello ni tan siquiera testar (AHN, 1792, fol. 30).</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estos González optenses y que ya los hemos estudiado con anterioridad
someramente en nuestros artículos dedicados a la festividad
del Barrio de Santa María de Atienza, son evidentemente un linaje a tener en cuenta, que a pesar de no gozar de la notoriedad que otras familias tuvieron a lo largo de los siglos, veremos como al menos su nombre aparecerá muchas veces vinculado con aquellas casas que constantemente buscaron mejorar su posición.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al respecto, tampoco podemos pasar por alto una mención que Parada (2019, 294) efectúa de un González relacionado como hidalgo y presente en la corporación
optense, se trata más concretamente de Juan González Tevar, quien en los años
treinta del siglo XVII figurará como escribano del ayuntamiento.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hemos de pensar que los González, al margen de no haber celebrado alianzas con grandes familias que fueran más allá del ámbito local en el que se movían, estarán vinculados con linajes de labradores que paulatinamente iban
creciendo y haciéndose un nombre en el vecindario. Su nobleza nadie la discutía ya que de la misma forma,
su relación con los González-Breto, se demostrará al ir intercalando ambos apellidos en diversos momentos y lugares.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La línea de Huete había estrechado lazos con gente como los Lara
(otra familia destacada que estará representada a través de una de las regidorías del común optense), sin olvidarnos de una rama de los Chacón que servían a los Parada, además
de los nexos con casas anteriormente estudiadas en el barrio de
Santa María de Atienza (Alcázar, Serrano Lechero, Bonilla, entre otras...).</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Una
referencia que nos parece interesante, y que se menciona en la
documentación del expediente de la Orden de Carlos III del año
1792, es la que nos habla de como el señor don Pedro Alonso de
Ojeda, acompañado por el procurador general del estado común, Pedro
Herráez, y Antonio Puerta (quien era el procurador y apoderado de
don Pedro-Cristóbal de Cuenca), fueron a abrir la caja de las tres
llaves donde se custodiaba la información del archivo municipal. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Cada una de estas llaves estaba controlada por diferentes
personalidades (el corregidor, el procurador síndico y el
escribano). En el referido expediente, se comenta que entre los
papeles estudiados, se trasladará la información de aquellos
padrones en los que aparecerán algunos integrantes de estas
familias, y que aparecen como hidalgos, siendo ejemplo de ello el
folio dos del repartimiento del barrio de San Antón y su matadero, donde
se cita el nombre de Pedro de Cuenca, quien se comenta que aparece como hidalgo, además de don Juan González (hidalgo) en el folio tres, y ya dentro
del barrio de Guadalupe (</span><span style="text-align: left;">AHN, 1792,
</span><span style="text-align: left;">fol. 39-v). Lo mismo ocurrirá de nuevo con los Cuenca, citándose el caso del Barrio de
Atienza, cuando se escribe la presencia de </span><i style="text-align: left;">“Pedro de Cuenca,
y su hijo don Julián Miguel hijodalgo”</i><span style="text-align: left;"> (</span><span style="text-align: left;">AHN,
1792, </span><span style="text-align: left;">fol. 40).</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Estos
Cuenca, de la misma forma que se demostró con los González en las
hojas que se trasladaron, nos hablan de una nobleza, donde se incluirán reseñas de otras familias que habían asociadas con ellos; Roldán, García, Carrascosa, Molina, Sevilla o Saiz. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Sobre las mismas, cabe decir que en el expediente y la hoja que sirve como índice de la información genealógica de Pedro-Cristóbal de Cuenca, se da a entender que estos forman parte del estado noble, anteponiéndoles un don o doña en el traslado de las partidas sacramentales, aunque como bien sabemos, nada más lejos de la
realidad, estos eran linajes de labradores, muchas veces
carentes de recursos que les permitieran destacar lo más mínimo. Buen ejemplo, lo veremos en la </span><span style="text-align: left;">información sobre el
testamento de una bisabuela del pretendiente para ingresar en la orden Carlos III (María Saiz, esposa de Mateo García)
de quien se dice que </span><span style="text-align: left;"><i>“no hizo testamento,
por no tener bienes de que disponer”</i></span><span style="text-align: left;">
(</span><span style="text-align: left;">AHN,
1792, </span><span style="text-align: left;">fol. 31).</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Otro
linaje que en esos momentos estaba proyectándose, y que también
veremos asociado con ese tronco de los Cuenca, eran los Sevilla. En la
probanza de Carlos III, se indica que el antepasado del pretendiente (Pedro Sevilla), testó en 1718, indicando que sus herederos
universales eran Francisco de Sevilla, Pedro de Sevilla, Francisca de
Sevilla (mujer de Felipe Cantero), Sabina de Sevilla y María de
Sevilla (</span><span style="text-align: left;">AHN,
1792, </span><span style="text-align: left;">fol. 34). Por aquel
entonces los Sevilla servían a la nobleza optense. Así pues, Manuel
de Parada (2019, 10), nos informa de que Pedro de Sevilla -el menor- era
criado del caballero don José de Toledo.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estos
Sevilla, y que ya los hemos investigado por aparecer en nuestros
estudios genealógicos, se acabarán asociando con casas de labradores
optenses que se hallaban en una lucha por ascender
socialmente. Así pues, de Sabina López de Sevilla, e hija de Marcos
López de Carrascosa y María de Sevilla, sabemos que su padre era descendiente
del mismo linaje que estaba vinculado con la casa de los Cuenca (al igual que ocurría con los Carrascosa). </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Otra dato que hay que tener en cuenta, es que Sabina casó con Gaspar Chacón Bermejo,
apellidos que por ambos lados también guardaban relación con las
familias que aquí estamos estudiando, y es que hacía unos años
atrás, Gaspar Chacón ejercía como criado de otro
caballero optense: don Sebastián de Parada (Parada, 2019, 10). De la
misma forma, los Bermejo estaban asociados con los Cuenca, antes
de que estos últimos comenzaran a medrar de modo satisfactorio. Y es que aunque los Cuenca invocaban a un pasado próspero
desde la perspectiva social, no será hasta el siglo XVIII
cuando alcanzarán una influencia mucho más notoria que la poseída en generaciones anteriores.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Recordemos que los Sevilla ya fueron motivo de análisis en nuestro libro “Historia y linajes de Saceda del Río,
Caracenilla y Carrascosilla” (2021), cuando indicamos los vínculos parentales existentes entre la casa de los Cantero afincados en Carrascosilla
con ellos.</span></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencias:</b></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Histórico Nacional. Expediente de la Orden de Carlos III (nº 622).
Cuenca y Roldán González y García, Pedro Cristóbal de. Año 1792</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Gómez
de Mora, David. Genealogía de la familia Gómez-de Mora. Inédito</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Gómez
de Mora, David (2021). Historia y linajes de Saceda del Río,
Caracenilla y Carrascosilla, 205 pp.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de)
Parada y Luca de Tena, Manuel (2019). Apuntes para una bibliografía
sobre la noble y leal ciudad de Huete. Ayuntamiento de Huete. En:
Huete.org, 582 pp.</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-1304091465534065822024-03-21T09:18:00.000-07:002024-03-21T09:18:04.129-07:00Breves apuntes sobre los González-Breto<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Uno de los linajes que
conformaron la nobleza local de La Peraleja, fue la familia González
o también denominada como González-Breto. Una casa de hidalgos,
afincada durante el siglo XVI tanto en este municipio como en
Villalba del Rey, además de otros lugares de la Alcarria Optense, en
los que veremos determinadas líneas que acabaron alcanzando cierta
notoriedad desde la perspectiva social.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sabemos que los González
fueron estudiados con anterioridad por Manuel de Parada, quien
dedicará algunas reseñas al linaje, comentando por ejemplo que en
el Archivo de la Real Chancillería de Granada, Cristóbal y
Francisco González Breto ganaron ejecutoria el treinta de Diciembre
de 1590 contra Villalva (Signatura 310-80-40), así como que existe
documentación sobre las probanzas de Lope González Breto y sus
hermanos, vecinos de la Peraleja, y que encontramos fechada durante
la segunda mitad del siglo XVI (Parada, 2000-2001, 162).</span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3P_MiommZTNonXjtn2F__0Lr4FOiXmER_AY3WzT8ZDvE0ZMhObtn_F3eM8gAz_0QASLpZmfzXI0vpJzN3PjA3oGTEamffhh3tOX8QKD0pXZ9z1ptgwQYBbYtpxg_DPunT9EhH-0AVPNOw1eZlgRRiihtgGchKXHk8HKP4Kxq2HaIlVkjjs06y5V2a0JQz/s444/Gonz%C3%A1lez-Breto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="375" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3P_MiommZTNonXjtn2F__0Lr4FOiXmER_AY3WzT8ZDvE0ZMhObtn_F3eM8gAz_0QASLpZmfzXI0vpJzN3PjA3oGTEamffhh3tOX8QKD0pXZ9z1ptgwQYBbYtpxg_DPunT9EhH-0AVPNOw1eZlgRRiihtgGchKXHk8HKP4Kxq2HaIlVkjjs06y5V2a0JQz/w270-h320/Gonz%C3%A1lez-Breto.jpg" width="270" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Armas de los González-Breto. En campo de oro, cinco montes en sotuer</i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Con el trascurso de los
siglos, en La Peraleja la familia iría ocupando cargos destacados,
como será el caso de alcaldías, junto otros descendientes que
llegarían por su importancia a ser conocidos más allá de la zona
natural en la que originariamente se movió esta casa. Sus políticas
matrimoniales se moverán entre casas de labradores con recursos, que
paulatinamente les permitirán gozar de una mejora, que los llevaría
a estar entre los siglos XVII y XVIII como un linaje próspero dentro
de La Peraleja.</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista Oficial de La
Peraleja</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Referencia:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de) Parada y Lucas de
Tena, Manuel (2000-2001). “El Colegio de San Lucas Evangelista de
la Universidad de Alcalá. Fundación, patronato e informaciones
genealógica”. Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica
y Genealogía, nº6, pp. 155-188</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-67527399807416781612024-03-20T09:45:00.000-07:002024-03-20T09:53:21.671-07:00Los Ximénez-Moreno y el escudo de Buenache de Alarcón<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Averiguar
el origen de los diferentes elementos heráldicos que integran los
escudos de esta población, es una tarea que nos encargamos de
empezar a realizar hace unos años atrás. Dentro de esta línea, uno
que queríamos sacar a colación, es el que representa a la
localidad, y que siguiendo la descripción que podemos consultar en
el
D.O.C.M., nº87, a fecha del dos de mayo de 2005, se describe de la
siguiente manera:</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i><span style="font-weight: normal;">1.º,
de gules, tres castillos de oro [mal ordenados]; 2.º, de plata, dos
leones de gules [colocados en palo]; 3.º, de oro, dos calderas de
sable [colocadas en palo]; 4.º, de gules, siete barras de oro </span></i><i><span style="font-weight: normal;">(en
realidad, verguetado de catorce)</span></i><i><span style="font-weight: normal;">;</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
5.º, de azur, una piedra triangular (roquete) de oro; 6.º, de
gules, doce cuádrigos de oro; 7.º, de oro, un castillo</span></i><i><span style="font-weight: normal;"> </span></i><i><span style="font-weight: normal;">(en
realidad, torre)</span></i><i> </i><i><span style="font-weight: normal;">de
púrpura, sumado de un guerrero de plata, moviente de las almenas,
que empuña una espada en su mano diestra y un escudo en la
siniestra; 8.º, de plata, la cruz de la Inquisición, de sable; 9.º,
de azur, un castillo </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(en
realidad, torre)</span></span> <i><span style="font-weight: normal;">de
oro, cercado en su mitad por ocho estrellas [de ocho puntas] de oro.
Bordura de azur con una cadena de oro. Al timbre, corona real
española.</span></i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Suponemos
que esta referencia, se apoyará en la descripción que más de dos
siglos atrás se recoge en la obra del geógrafo Tomás López, quien
por otro lado, lo menciona así:</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i>La
antigüedad de esta villa no se puede acreditar, si solo se sabe fue
en los principios de un mismo señorío que la de Alarcón y
Valverde, distinguidas hoy aquella con el Marquesado de Villena, y la
otra Condes de ¿? las armas con que se distingue, y tiene esta villa
son, diez cuarteles, tres castillos, dos leones, dos calderas, siete
barras doradas, una piedra triangular, doce cuadrigos dorados, una
estatua sobre un castillo, la cruz de la Inquisición, ocho estrellas
que cercan la mitad del castillo, y alrededor una cadena que circunda
todas las armas, el motivo de distingurise con dichas armas no se ha
podido apurar a causa de la perdición de documentos en el año del
enemigo en primeros de este siglo”</i>
(Tomás López, fols. 182 y 182-v).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si
profundizamos en este escudo, podemos intuir que el autor se apoyaría
en una referencia heráldica que parece ser no llegaría a
conservarse (al menos en piedra), y por tanto sobre la que carecemos
de detalles que nos ayuden en estos momentos a ahondar en sus
cuarteles, siendo buen ejemplo esa docena de cuadrigos o la piedra
triangular, y que no sabemos por ahora con qué relacionar.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un
análisis somero, nos lleva a plantear como hipótesis, que este se
apoyaría en una composición de variados cuarteles, en muchos casos
con un origen asociado a distintos linajes, además de una
vinculación con el Santo Oficio, ya que en el octavo cuartel,
distinguimos las armas de la inquisición.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien, al tratar temáticas de índole heráldica, ante la ausencia de
mucha documentación, nos surgen múltiples dudas, que difícilmente
podemos despejar con seguridad. Una y que no podemos evitar, es la de
aclarar el origen de algunos de estos blasones, como ocurre con el
que se remata en la verja de la capilla del Cristo de la Viga, la
cual estaba asociada con una casa de labradores del pueblo: los
Ximénez- Moreno. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6HTQkXVrUC9hWxYeJi_VUjulwJjxYdcZmpKb4zE3gaV_eigwFvXlXsoQ3J5iboHCUeg1TBIlVceex0olDq30aUxUoexrJIVhLVvWIiHbnbnZvV-Ks4n8R38CjG3n558GDShkz4VzdoG_FqR1AuD53K1ymqHhzO4epVbV13_OipzlgIEJHmfkn1KL49B4W/s638/escudo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="422" data-original-width="638" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6HTQkXVrUC9hWxYeJi_VUjulwJjxYdcZmpKb4zE3gaV_eigwFvXlXsoQ3J5iboHCUeg1TBIlVceex0olDq30aUxUoexrJIVhLVvWIiHbnbnZvV-Ks4n8R38CjG3n558GDShkz4VzdoG_FqR1AuD53K1ymqHhzO4epVbV13_OipzlgIEJHmfkn1KL49B4W/w400-h265/escudo.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Escudo que apreciamos en la
zona superior de la capilla de los Ximénez-Moreno en Buenache de
Alarcón. Imagen proporcionada por Alicia Izquierdo</span></i></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como
sabemos, toda familia noble que dispusiera de un escudo de armas,
solía hacer alarde del mismo, especialmente cuando se quería
delimitar un lugar considerado como propio, siendo este el caso de
una capilla familiar dentro de la iglesia parroquial. Esto y que lo
apreciaremos con los señores de Buenache (la familia Ruiz de
Alarcón), así como en los Reyllo, refleja esa necesidad de
demostrar la propiedad y estatus que un linaje poseía. Ahora bien,
si los Ximénez-Moreno aparentemente no tenían reconocida una
hidalguía, ¿de dónde procedía el emblema que coronaba la verja de
la capilla que los relacionaba como uno de los fundadores?</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ya advertimos años atrás, que esta misma representación heráldica,
coincide con una pieza esculpida, adosada a la fuente de la plaza del
pueblo. Podríamos plantear como hipótesis que los Ximénez-Moreno
al no disponer de armas propias, utilizarían algunas relacionadas
con el lugar, no siendo descabellado, que estas fuesen las que
antiguamente existían en el municipio. Una cuestión que no deja de
ser una hipótesis, y que por ahora queda en el aire.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
este sentido, hemos de decir que resultaría necesario indagar más a
fondo un estudio de esta representación heráldica que hay en la
capilla, ya que lo que podría ser la letra que aparecere rematando
la zona superior derecha del escudo, aparentemente se lee como una
“H”, aunque esto <i>a priori</i> no se observa con la misma claridad en
el escudo de la plaza, de ahí que tengamos la duda de si esa forma,
es otra letra que no podemos distinguir, como sería el caso de una
“A”. Evidentemente, aclarar si esto obedece a una serie de
símbolos, o unas iniciales como una B.H. o una B.A., puede ser
importante en el intento de despejar dudas</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hemos de pensar que el escudo que había en tiempos de Tomás López, y que
este relaciona con las armas de la villa, pudo haberse descrito del
que había en la fachada del ayuntamiento u otro edificio, y que como
sabemos, no se correspondería con las dependencias actuales de la
casa de la villa, ya que anteriormente se ubicaba enfrente de la
actual, es decir, en el otro extremo de la plaza. Más concretamente
en lo que actualmente es el bar de pensionistas y jubilados "La Cañada". Además, la forma rectangular de esta plaza, salta a la vista que se
ha ido alterando, debido a los avances que por uno de sus laterales
irían realizando las viviendas edificadas más tarde.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al
margen de la cuestión del color que presenta el escudo de la verja
de la capilla del Cristo de la Viga, cabe decir que este
perfectamente se pudo haber retocado posteriormente, alterándose seguramente los esmaltes originales de los elementos que lo componen.
Este se caracteriza por una cruz con bordura de aspas, y dos ollas en
el lateral, por lo que intuimos que estaríamos ante las armas de los
Ruiz de Alarcón (y que del mismo modo observamos en la capilla del
mismo templo), junto con las dos calderas de los Pacheco, ambos
probablemente en alusión a los señores del lugar, don Pedro Ruiz de
Alarcón y su esposa doña Catalina Pacheco, y que podrían haber
representado a su hijo, el siguiente señor del lugar.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
cuanto a la familia de los Ximénez-Moreno, no debemos pasar por alto
la figura histórica del Licenciado Francisco Ximénez Moreno, quien
llegó a ser Comisario del Santo Oficio, presbítero racionero de la
Catedral de Cuenca y Mayordomo de la Mesa Capitular Catedralicia.
Esto obviamente tuvo que ser un catalizador para la obtención del
privilegio de poder alzar una capilla privada por parte de su
sobrina. No olvidemos que el Cristo de la Viga era muy querido
en Buenache por decirse de él que en diversas ocasiones había
cumplido con numerosas súplicas y beneficios que sus devotos le
habían pedido.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
la sobrina, doña Ana Ximénez-Moreno, esta se había comprometido y
casado con un noble de la ciudad de Cuenca, don Juan de Solana. Los
padres de Ana pertenecían a una casa de labradores desahogados. No
obstante, una pregunta que podemos hacernos, es si el escudo de la
capilla, pudo tener alguna relación con el primitivo escudo que
existió en la villa, puesto que bien podría haber hecho alusión a
los señores del lugar, es decir a los Ruiz de Alarcón y Pacheco.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aunque
no hallamos estudiado a fondo la figura de doña Ana Ximénez-Moreno,
evidentemente cuando esta casó con el hidalgo conquense don Juan de
Solana, imaginamos que la familia y el círculo social que
rodeaba a sus padres (Alonso Moreno y Juliana García-Renterño) se
le tenía en muy buena consideración.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sabemos
que Alonso era hermano del licenciado Francisco Ximénez-Moreno,
ambos hijos de Alonso Moreno e Isabel Hortelano de Segovia (estos
velados en 1613), y vástagos de Francisco Ximénez y María Ramón.
Uno de los tíos paternos del licenciado Francisco Ximénez-Moreno
era el Licenciado Francisco Ximénez, padre a la vez de otro
licenciado llamado Francisco Ximénez-Patrón. Siguiendo nuestros
apuntes genealógicos, veremos que una sobrina del licenciado
Francisco Ximénez-Moreno estaba casada con don Marcos López de
Gonzalo, un integrante de la nobleza local.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente,
el licenciado y Comisario del Santo Oficio, además de presbítero y
racionero de la Catedral de Cuenca, en su partida de defunción, indica que desea ser enterrado en la misma Catedral, donde yace el
racionero Simón López Salonarde, pagando además una manda total
de 4000 misas.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No
olvidemos que los Salonarde también procedían de Buenache de
Alarcón. El licenciado tenía varios criados, así como algunas
piezas pictóricas, entre las que destacarán tres cuadros grandes
que dará a la Iglesia de Buenache. Uno de ellos será una Asunción
de la Virgen, otro una representación de San Pedro, y el tercero
dedicado a San Pablo. Igualmente, sabemos que este tenía varias
viviendas, como las que había en la plazuela del obispo de Cuenca, y
que era donde vivía el racionero don Juan de Cañas, la cual se
compró a don Francisco Muñoz Carrillo (este caballero de la Orden
de Calatrava y Regidor Perpetuo de Cuenca).</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Otra
de las obras pictóricas que el licenciado donó, fue un cuadro de
Santa Teresa al racionero Juan Domínguez Jaramillo. Entre sus
propiedades, veremos más de medio centenar de fincas.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Quedaba
pues claro (que ese patrimonio, el poder que la familia ya venía
acumulando en la segunda mitad del siglo XVII, así como su
influencia dentro del círculo del poder bonachero), que la casa de
los Ximénez-Moreno, contaba con credenciales, como para ser gente conocida más allá de su área de
origen. Igualmente hemos de recordar que su prima hermana Elvira de
Segovia, había casado con don Pedro de Rojas y Ausa, otra familia
hidalga con notable poder e influencias más allá del marco
municipal, y es que el hermano de este (don Juan de Rojas y Ausa),
fue obispo de Nicaragua.</span></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez deMora</b></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Cronista
Oficial de Piqueras del Castillo</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencias:</b></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de Cuenca. Libro I de matrimonios de Buenache de Alarcón (1571-1606), Sig. 24/27, P. 575</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de Cuenca. Libro II de matrimonios de Buenache de Alarcón (1606-1651), Sig. 24/28, P. 576</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><p></p><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Diocesano de Cuenca. Libro III de defunciones de Buenache de Alarcón (1629-1693), Sig. 24/39, P. 587</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"></p><p align="JUSTIFY" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></p><p></p><p align="JUSTIFY" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Biblioteca Nacional de España. Diccionario geográfico de España de Tomás López</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*D.O.C.M.,
nº87 (2-5-2005)</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-41669886591361453892024-03-20T09:06:00.000-07:002024-03-20T09:21:14.025-07:00Buenache de Alarcón siglos atrás<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
área residencial de Buenache de Alarcón en los tiempos de la Baja
Edad Media, aprovechaba la disponibilidad de una loma que se realzaba
sobre dos escorrentías con agua permanente, que a modo de foso,
servían para delimitar una línea de defensa que resaltaba su
posición. Un enclave, en el cual a pesar de no contar con un relieve
abrupto, al menos se disponía de un espacio natural favorable para salvaguardar un entorno poblado en una especie de llano.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si
seguimos las curvas de nivel de la localidad, junto con un croquis de
Tomás López, y en el que no todos los arrabales que hoy
conocemos estaban presentes, podemos hipotetizar como desde el área
que hoy ocupa la iglesia parroquial y sus alrededores, irían expandiéndose con el trascurso del tiempo hacia el norte las
viviendas del municipio.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pensemos
que las dos vías fluviales que casi encorsetaban la trama antigua
bonachera, provocarán que a esta únicamente se pudiese acceder con
facilidad a través del flanco septentrional, ya que el resto del
casco urbano se veía condicionado por el trayecto del vallejo de San
Pedro por el flanco este y el barranco del cubillo por el oeste,
contando con una serie de puentes para permitir su acceso. En el
siglo XIX veremos todavía tres en el barranco de San Pedro (llamados
del Pilar, la callezuela y la poza), así como por el barranco del
cubillo el de la ontanilla y el cura.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvRp6GPlNX-buIzo979vZtKzct4JMYpQBgv3Bc6k-GjXBT4wXvvLJ9dZit_irffx3XywCZ8lz7m8bmiL17TkzgookwgKFLQI2gON6O10JFkJyeMU5RGL79Rjvf2DF1d6fTLcP2RArXqlRY0AMUswsqtDPKx76mjAFjIOPqqy58gSpu81akITdFosGhhKoU/s1302/Casco%20antiguo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="686" data-original-width="1302" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvRp6GPlNX-buIzo979vZtKzct4JMYpQBgv3Bc6k-GjXBT4wXvvLJ9dZit_irffx3XywCZ8lz7m8bmiL17TkzgookwgKFLQI2gON6O10JFkJyeMU5RGL79Rjvf2DF1d6fTLcP2RArXqlRY0AMUswsqtDPKx76mjAFjIOPqqy58gSpu81akITdFosGhhKoU/w400-h211/Casco%20antiguo.png" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Buenache de Alarcón (google earth). En un círculo rojo el núcleo embrionario del municipio y en azul el trayecto de las escorrentías que bordeaban el casco antiguo del lugar</span></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium; text-align: left;"><div style="text-align: justify;">Ya
comentamos que la construcción de la Iglesia Parroquial en esa loma
después de la reconquista, y aislada en la área geoestratégicamente
mejor dispuesta del entorno, nos lleva a pensar que es a su alrededor
donde estarían las viviendas más antiguas del municipio.</div></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A
medida que la población creció, fue necesario ir ampliando la
franja habitable, saliéndose por tanto de ese perímetro cerrado, y
exponiéndose al llano. No obstante, el espacio adjunto a ese cerrillo, y
que quedaría mejor resguardado que otras partes del pueblo, será la
plaza del ayuntamiento, desde donde buscaría su salida natural el casco medieval. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No sabemos a partir de en qué momento se
produjo aquello, aunque si que sobre esa plaza rectangular que se
edificará posteriormente, será donde se emplazarán las diferentes
edificaciones que seguirán en importancia a la iglesia, siendo ejemplo la anterior casa de la villa o ayuntamiento (la cual se alzó donde hoy
se encuentra el edificio de La cañada o Asociación de Jubilados y
Pensionistas), así como la antigua residencia de los
señores de Buenache de Alarcón, y que pensamos formaría parte de<span style="text-align: left;"> la
vivienda señorial que todavía hoy queda en pie en el costado este de la
plaza.</span></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencia:</b></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*
Biblioteca Nacional de España. Diccionario geográfico de España de
Tomás López</span></span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-36170840605351136472024-03-17T13:35:00.000-07:002024-03-17T13:35:46.962-07:00Romos, Arcas y Rincones (hidalgos de la Alcarria Optense)<p style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">La
nobleza local en la Alcarria Optense tuvo un papel más importante
del que nos podemos imaginar. Y es que la presencia de casas de
hidalgos que integraron la élite municipal de muchos puntos de su geografía fue notoria.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">En
este sentido, si analizamos a fondo el corpus de nobles de dicha ciudad, comprobaremos la presencia de un
nutrido listado de familias, esparcidas por otros
diversos lugares de la zona, apareciendo en unas partes como pecheros, y en otras
con el reconocimiento y privilegios que suponía el haberles reconocido su hidalguía.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Por
lo que nos atañe, hemos optado por representar los escudos de tres
de estas familias, a través de una descripción realizada en 1740,
pero trasladada de un armorial de la nobleza castellana efectuado en el
siglo XVI por el historiador Fernández de Madrid, quien describirá
los escudos blasonados de muchas casas castellanas, ya por aquel entonces extendidas por diferentes puntos de nuestra geografía peninsular.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
los Romo, y que aparecen documentados desde el medievo en Huete (aunque también los veremos extendidos por muchos lugares como ocurre con Castillejo
del Romeral), Fernández de Madrid (1740, fol. 345)
aporta la siguiente descripción en una de sus variantes: <i>“escudo colorado, con una cruz verde con
vueltas cinco veneras, y en cada brazo las había, y en medio la
quinta, todas cuelgan”.</i></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i><br /></i></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2nP7iuNT_j0BOomY9CmrRBieIGxPtr7B4lqU6cQmZqcNvrGQT_MK6jP7dAsU4DQv-_hK0H2BUnRKqIoqEwb4HR2T0eb8MTOH7lYeUMdxyBzSKYTES8bGcRTYKD4DnHcbBwdaH0AGvBIHDat9BIKpng7LES2UJv1aQx9Z4g-dj-st-k0u31zA2yhK8ZzDu/s896/Romo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" data-original-height="896" data-original-width="718" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2nP7iuNT_j0BOomY9CmrRBieIGxPtr7B4lqU6cQmZqcNvrGQT_MK6jP7dAsU4DQv-_hK0H2BUnRKqIoqEwb4HR2T0eb8MTOH7lYeUMdxyBzSKYTES8bGcRTYKD4DnHcbBwdaH0AGvBIHDat9BIKpng7LES2UJv1aQx9Z4g-dj-st-k0u31zA2yhK8ZzDu/w256-h320/Romo.jpg" width="256" /></span></a></div><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Escudo
de los Romo (elaboración propia). </span></i><i><span style="font-weight: normal;">En
campo de gules, una cruz floreteada de sinople. En cada extremo una
venera de plata, y la restante en la parte central de la cruz</span></i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Por
lo que respecta a los Arcas, apreciamos algo similar, pues la familia en
la ciudad de Huete también es tratada como noble, estando el
apellido extendido por otros enclaves de alrededor como las Valdecolmenas o Cuevas
de Cañatazor (entre otros). Sobre las armas
heráldicas de este apellido, Fernández de Madrid (1740, fol. 121)
las describe de la siguiente forma: </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“traen
por armas cuatro fajas rojas en campo de plata”.</span></i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiopHEDBQde5O4Lj4QnFQrgQrYDm5vmvw69zR9LdYJnvmvTBbs1heIpR0Sxw5NL8BUZCuNHkhZib5k2vRf1Dd94bP7OBwsAnSGf0lBRkR8I9VnnTZycR9EymvCnhXsXM6UMhkYVDfqQKcIuik3t-Z0Q4zjryrEj9u0-iCuPJR2xZCNrOcyMiO-R_dXAbXN2/s218/Arcas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white;"><img border="0" data-original-height="218" data-original-width="178" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiopHEDBQde5O4Lj4QnFQrgQrYDm5vmvw69zR9LdYJnvmvTBbs1heIpR0Sxw5NL8BUZCuNHkhZib5k2vRf1Dd94bP7OBwsAnSGf0lBRkR8I9VnnTZycR9EymvCnhXsXM6UMhkYVDfqQKcIuik3t-Z0Q4zjryrEj9u0-iCuPJR2xZCNrOcyMiO-R_dXAbXN2/w262-h320/Arcas.jpg" width="262" /></span></a></div><p></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i><span style="font-weight: normal;">Escudo
de los Arcas (elaboración propia). En campo de plata, cuatro fajas
de gules</span></i><i><span style="font-weight: normal;"><br /></span></i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Finalmente, otro blasón que
queríamos remarcar por su nobleza reconocida más allá de
Huete (pues tenemos constancia de que también la mantuvo en La
Ventosa), es la casa de los Rincón. Este apellido se extenderá por
muchos lugares de la Alcarria Optense, siendo ejemplo de ello
Villarejo de la Peñuela.
Fernández de Madrid (1740, fol. 339) dice en el armorial de la
nobleza castellana, que estos presentan un <i>“escudo partido por medio, a lo
largo en la primera mitad en campo colorado una banda azul de esquina
a esquina con cabezas de dragones de oro a los cabos y lenguas
coloradas y la banda con un perfil de oro. En la otra mitad, en campo
azul tres flores de lis en triángulo menor”</i></span></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifItprE4hbmfFGeVsTBxMODjWQ_lxd24VBi3lqo66ffdQEyMYPi39dLhJajezqI4-hGbrYhODVCLfMgYwFqccBG0rYFpklf4y15wBx8bXzjJknZhyphenhyphen3WwAJ8cASLdIEm_J7auSab1GZ1c0S7NgSVlJC_QeeCldgeT3fTXBjmJmzBNSGOAfYABHw7k01Z2-k/s940/Rinc%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="940" data-original-width="887" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifItprE4hbmfFGeVsTBxMODjWQ_lxd24VBi3lqo66ffdQEyMYPi39dLhJajezqI4-hGbrYhODVCLfMgYwFqccBG0rYFpklf4y15wBx8bXzjJknZhyphenhyphen3WwAJ8cASLdIEm_J7auSab1GZ1c0S7NgSVlJC_QeeCldgeT3fTXBjmJmzBNSGOAfYABHw7k01Z2-k/s320/Rinc%C3%B3n.jpg" width="302" /></a></span></div><p></p><p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo
de los Rincón (elaboración propia). Escudo partido. 1º en campo de
gules, en banda de azur, engolada de dragantes de oro lampasados de
gules. 2º en campo de azur, tres flores de lis de plata ordenadas</i></span></p>
<p align="RIGHT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p align="RIGHT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencia:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*
Fernández de Madrid, Alonso (1740). “Armería o blasones de
la nobleza castellana [Manuscrito] / escrito por autor
curioso que vivía por los tiempos de los Reyes Enrique, Fernando e
Isabel y del Emperador Carlos V, su autor Alonso Fernández de Madrid
...; fue copiado en Madrid por Francisco de Quero y Taboada”.
Biblioteca Nacional </span>
</p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-69391086349465888862024-03-17T10:29:00.000-07:002024-03-17T10:29:15.705-07:00Apuntes sobre linajes de Buenache de Alarcón: Cisneros, de la Casa y Olivares<p style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Que
la familia Ximénez de Buenache intentara demostrar un entronque con
la histórica casa de los Ximénez de Cisneros, es algo que ya
desarrollamos en nuestro trabajo sobre la “Historia y linajes de
Buenache de Alarcón” (Gómez de Mora, 2021, 185-188).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Y
es que como bien sabemos, algunos de los integrantes de esta casa
bonachera, intercalaron el apellido Cisneros con otros más comunes
como el de López o Ximénez, revindicando con el trascurso de varias
generaciones, su parentesco con la histórica familia del Cardenal.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Evidentemente
el relato tenía cierto interés, a diferencia de otros que podemos
leer sobre familias que invocan asociaciones de sangre con casas de
la alta nobleza, ya que desde hacía un tiempo, se había extendido
por estas tierras un discurso que acreditaba que una línea segundona
de la familia, se había afincado en Buenache, como otros puntos de
la zona, y que incluso veremos plasmada en genealogías impresas. La
tradición invocaba a que algunas familias de esta tierra, por medio
de determinados descendientes del linaje, guardaban un parentesco
común con esta casa de hidalgos, quienes para no faltar a la verdad,
con anterioridad al siglo XV, poco se habían escuchado dentro del
ámbito nobiliario, a diferencia de como posteriormente nos harán
ver tratados genealógicos que los entroncarán ni más ni menos que
directamente con la casa real.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Los
Ximénez de Cisneros de Buenache de Alarcón, eran otra más de
esas líneas que revindicaba un nexo, sobre el que a día de hoy los
investigadores seguimos ahondando, en busca de respuestas, que puedan
arrojar luz sobre qué hay de cierto en ese discurso que los vincula
con esta familia de hidalgos, así como cuando comienza a extenderse
dentro de nuestro marco geográfico de estudio.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Desde
las muchas limitaciones que nos proporciona la documentación local
con la que trabajamos esta serie de cuestiones, consideramos
necesario hacer una puesta al día, para que futuros investigadores
continúen ahondando esta temática, en busca de respuestas que nos permitan una mayor comprensión sobre este tema, y del que
hasta la fecha, creemos que la historiografía en el área que nos
ocupa, no ha entrado a indagar con detalle.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqWsPMRhC_VFSaVW8cAKJbh-fu2G-PRTDGX1EnGdwdvhOFwyF9hLtxskuzW0nDgzarDYYOZV-2sixJjl2TQu-DscnUUbYDTkhSUOkNDJIvw03yt0DIGrn1ABGa4zZfu5DSmehFP9X5_yMBAn6aE_EEDOWreW_qsR8CRlbkd-8MxbyQ6dc7FQFFmFcEcfNz/s977/Cisneros.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="977" data-original-width="836" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqWsPMRhC_VFSaVW8cAKJbh-fu2G-PRTDGX1EnGdwdvhOFwyF9hLtxskuzW0nDgzarDYYOZV-2sixJjl2TQu-DscnUUbYDTkhSUOkNDJIvw03yt0DIGrn1ABGa4zZfu5DSmehFP9X5_yMBAn6aE_EEDOWreW_qsR8CRlbkd-8MxbyQ6dc7FQFFmFcEcfNz/w274-h320/Cisneros.jpg" width="274" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Armas
de los Cisneros (Real Academia de la Historia. Signatura 9-266)</span></i></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Si
seguimos los árboles genealógicos a través de partidas
sacramentales que relacionan los Cisneros con Buenache, llegamos a un
matrimonio entre un Juan Ximénez de Cisneros y su esposa Ana
Martínez, y que probablemente tuvo que producirse durante la primera mitad del siglo XVII. Desde el
mismo, apreciamos como se invoca en algunos descendientes el uso del
apellido Cisneros.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Conocemos
casos, como ocurre con el de Miguel López de Cisneros, quien casará
a mediados del siglo XVII con Emerenciana Martínez. Este tendrá
como hija a Ana Martínez de Cisneros, esposa del alcalde de
Buenache, Juan Pérez de la Parra. Si seguimos los datos
genealógicos, veremos como todavía los bisnietos emplearán este
apellido con el paso del tiempo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Por
otro lado, la hermana de Miguel López (Ana de Cisneros), casaría
con Juan Alonso, línea de la que nacerá un vecino llamado Antón
García Patrón, quien tendrá como vástago a Ana Ximénez. Ahora
bien, esbozada esta breve genealogía de los Cisneros, cabe
realizarse la pregunta de ¿quiénes son ese Juan Ximénez de Cisneros
y Ana Martínez que aparecen en las partidas de sus hijos?</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Por ahora no podemos afirmar con rotundidad que conocemos su ascendencia. A pesar de que en 1609 leemos una partida en Buenache entre un Juan Ximénez y Ana Martínez.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Si consultamos la partida sacramental de 1609,
veremos que en el fol. 8 del II volumen de matrimonios, leeremos que
Juan Ximénez es hijo de Pascual de la Casa y Ana Ximénez, mientras que su esposa Ana Martínez, de Miguel López y Ana Martínez.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien, si se acepta esta línea como la correcta, surge otra duda, y
que es la de por qué la línea descendiente de Juan Ximénez y su
esposa, intercalará en algunos de su vástagos el apellido
García-Patrón, el cual sabemos estaba vinculado con la familia,
pero no aparentemente por ser directo, sino por la que podría ser
una de las hermanas de ese Juan que casa en 1609, es decir, Magdalena de Olivares. No obstante, el problema es que los apellidos que ascienden a esta familia, a pesar de que aparece una mujer llamada Ana Ximénez (y que sería la madre de Magdalena y Juan), en ningún momento se invoca en la documentación el apellido de Cisneros.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white;"><img align="BOTTOM" border="0" height="142" name="graphics2" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSFU-OMArg5qmt87TFbYIViXffVX5DsfGfUAnzNj8yOaKYJUqNLhA1d9sn6tMa0BaBE0RbfQ1rZAZz-txuoksbzjolNqgqF5Lcc0TCHNzINr2UWDOwlG5Ojpsdt53a5X-SuLh3Or9R0Mzn/s1600/Garc%25C3%25ADa-Patr%25C3%25B3n.png" style="font-family: georgia; font-size: large; text-align: left;" width="640" /></span></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Genealogía
de los García-Patrón y su relación con los Olivares. Genealogía
familiar (elaboración propia)</i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
los asociados con la línea de la familia que casa en 1609, y al margen de su hipotética relación genealógica, veremos a
los integrantes del linaje de la Casa y los Olivares, sobre quienes
también se podrían comentar diferentes cuestiones, que nos ayudan a
comprender mejor si cabe, el desarrollo de esa nobleza local, sobre
la que tantos matices se podrían realizar.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Yendo
por partes, y por lo que atañe a los de la Casa o Lacasa, veremos
que esta familia es reconocida como miembro del estado noble en
alguno de los municipios de esta tierra, hecho que ya demostró
Ignacio de la Rosa (2016), siendo el caso concreto de Motilla del
Palancar, lugar donde curiosamente estaba otra línea de Cisneros que
reclamaba su parentesco con el linaje del Cardenal. Casualidad o no,
durante el siglo XVI en Motilla del Palancar se reconoce la condición
de hidalgos de los miembros de la familia de La Casa.</span></p><p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><img align="BOTTOM" border="0" height="153" name="graphics3" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoFDKTkd9iO8IgLAhvN3T20H5O9sTA6zKUi5_4TN-_JutsqZ5KVfIALJNG4mjTRdnfzCV-O_AqQbR9uwYVyN9mL53WNTweHcedoXSk9w25dPbjpZpcXTge8xVQ4mSoFiaj2lhh3gOEw7OG/s1600/Olivares.png" style="text-align: left;" width="642" /><i style="text-align: left;">Genealogía de los Olivares. Apuntes genealógicos (elaboración propia)</i></span></p><p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Entonces, ¿desde cuándo tenemos constancia de estos en Buenache? Si
seguimos los libros parroquiales, podemos decir sin miedo a
equivocarnos que desde los primeros momentos en que tenemos
referencias escritas a través de los antiguos volúmenes
parroquiales, lo cual nos indica como mínimo, las primeras décadas
del siglo XVI. La mención de diferentes líneas entre los años
veinte y treinta de esa centuria, a través de nombres como Juan de
la Casa, Miguel de la Casa y Benito de la Casa, nos dan ya una idea
de como no sería descabellado incluso remontarnos a una presencia en
este lugar de la familia, ya con casi seguridad al menos en el siglo XV.</span></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Si
analizamos los matrimonios y alianzas que establecen,
así como su aparición en diversas partidas de bautismos, donde los veremos como padrinos o asociándose con gente destacada del lugar,
podemos intuir el peso que estos ejercerán desde ese momento en el
municipio.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic_zNwVfqrNqsHE4mSGqYw9ByMBQFisG4N34iCc5R90GEHleegiex3E-hBe9RV4n9bhtAI3v0FWmL9AbXgDdHKiiHoBuh2dnOfaGtH4iMXjeEjfrV3grl541pATsj78z_IQczWPlHY0erIfbBS5I7CSnKsclBdzfoK_mxNf8aG82HIJNU4LrtWGOKhhrZ8/s420/Olivares.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="362" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic_zNwVfqrNqsHE4mSGqYw9ByMBQFisG4N34iCc5R90GEHleegiex3E-hBe9RV4n9bhtAI3v0FWmL9AbXgDdHKiiHoBuh2dnOfaGtH4iMXjeEjfrV3grl541pATsj78z_IQczWPlHY0erIfbBS5I7CSnKsclBdzfoK_mxNf8aG82HIJNU4LrtWGOKhhrZ8/s320/Olivares.png" width="276" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Armas
de los Olivares (elaboración propia). En campo de plata un olivo de
sinople</span></i></div>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Por
lo que toca a los Olivares, tampoco es un error el decir que eran una
familia sobre la que se tenía una consideración social buena por
parte de sus vecinos, cuando en el siglo XVIII, se menciona para el
ingreso de uno de sus descendientes (aunque no portase su apellido
por línea recta de varón), que estos eran miembros del estado
noble. Una mención que se apoya en unas referencias trasladadas de unos escritos, que por
ahora no se han podido demostrar que existieron, pero que al menos sirven para
reconocerlos dentro de este grupo distinguido.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">De
la misma forma que ocurre con los Cisneros o los de la Casa, este
apellido lo veremos por algunos puntos de la comarca asociado a gente
con estatus, es el caso de Castillo de Garcimuñoz, donde los
Olivares también estaban reconocidos como miembros del estado noble.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes
consultadas:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Volúmenes parroquiales de Buenache de Alarcón:
libro I de matrimonios (1571-1606), Sig. 24/27, P. 575; libro II
de matrimonios (1606-1651), Sig. 24/28, P. 576; libro III de
matrimonios (1651-1678), Sig. 24/29, P.577; libro I de defunciones
(1571-1592), Sig. 24/37, P. 585; libro II de defunciones (1593-1629),
Sig. 24/38, P. 586 y libro III de defunciones (1629-1693), Sig.
24/39, P. 587</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Real
Academia de la Historia. Signatura 9-266</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">*(de
la) Rosa Ferrer, Ignacio (2016). “¿Había hidalgos en Motilla del
Palancar en el siglo XVI?”.
En:historiadelcorregimientodesanclemente.blogspot.com. Publicado el
31-7-2016 </span></span>
</p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-73979106450013920682024-03-17T09:38:00.000-07:002024-03-17T09:45:18.669-07:00Alarcones y Ruices de Alarcón<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La extensión del linaje
Alarcón por las tierras de Cuenca como otras zonas de la península,
dará lugar a la aparición de diferentes familias, que muchas veces,
sin tener nada más en común que la coincidencia de su apellido, y
un reconocimiento que les atribuía un privilegio de hidalguía,
comenzaron a usar diferentes emblemas heráldicos, que
servirán en principio para distinguirse de otras ramas que había en el territorio.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No obstante, esto como
veremos no siempre obedecía a una lógica como la que nos dan a
entender los tratados heráldicos, pues la extensión del apellido, y aparición
de diversas líneas genealógicas, dará lugar a la mezcla y
surgimiento de variables de esas representaciones, que si
intentamos entenderlas desde unas características o detalles concretos, veremos que esto puede resultar una labor estéril o casi imposible de conseguir, pues la superposición de elementos y diversas tradiciones que se
irán estableciendo, sumadas a la abundante
literatura que se escribirá sobre la familia, generarán un
conglomerado de emblemas y representaciones en armoriales, que no se ajustarán a una normativa o diseños exactos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Alonso
Fernández de Madrid, en su armería o blasones de la nobleza
castellana, dedica en un par de hojas una serie de observaciones
sobre la heráldica de los Alarcón, que consideramos interesante
plasmar por escrito, para así comprobar los criterios que según
este heraldista, debían caracterizar el escudo de la línea principal de este linaje.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Sobre
los Alarcones relacionados con la línea de Almodóvar del Pinar,
consideraba que </span><i style="text-align: left;">“los de Alarcón señores de Valverde en el
obispado de Cuenca, proceden de Hernán Martínez de Ceballos, cuyo
solar es en las Asturas de Santillana, las armas pintan de dos
maneras, la una cruz hacia de oro en campo colorado con una orla azul
con aspas amarillas, la otra en campo de plata tres fajas negras. Hay
muchos privilegios confirmados de personas ilustres de este nombre
especialmente los que concedió el rey don Alonso a Santillana, año
de 1166, confirma en ellos Rui González de Ceballos, de quien
desciende Diego Gutiérrez de Ceballos, almirante de Castilla”</i><span style="text-align: left;">
(fol. 88).</span></span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
</p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" height="320" name="graphics1" src="https://www.blasonari.net/escudos/13523911204d8cc038d9026.png" width="267" /></span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>En
campo de gules, una cruz de Calatrava, de oro, hueca; bordura de
azur, con ocho aspas, de oro (Blasonari.net)</i></span></p>
<p align="CENTER"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /><i>
<img border="0" height="320" name="graphics2" src="https://www.blasonari.net/escudos/1691587834d8cbeea3a106.png" width="267" /></i></span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>En
campo de plata, tres fajas de sable (Blasonari.net)</i></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">De
esta forma, tanto las características fajas de sable, como la cruz
de Calatrava con bordura azul, serán diseños asociados con la
tradición del caballero que rememora la toma de la ciudad conquense
de Alarcón. Cuestión en la que incide hojas más adelante, cuando
al hablar sobre</span><span style="text-align: left;"> la línea de los Señores de Buenache, comenta que <i>“hubo un hijo que se llamó Martín Ruiz de Alarcón, y sus
armas como digo son un escudo colorado con una cruz blanca de oro con
una orla azul con aspas amarillas. En la crónica del Cid, Ruiz Díez,
se dice que uno de los principales caballeros que era uno que se
decía Diego Ruiz de Alarcón, en este linaje eran dos mayorazgos, el
uno era en la villa de Zafra, el cual Lope Ruiz de Alarcón trocó
con el maestre de Santiago don Juan Pachecho y mudose el mayorazgo en
otros lugares, el otro es la villa de Buenache, con otros
heredamientos las armas que dice la orla pusolas aquel señor que
tomó el día de señor San Andrés a la villa de Alarcón”</i> (fol.
132).</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien, sabido es que en las tierras de Cuenca, aparecerán diferentes
líneas en lugares variopintos, especialmente de la Manchuela, donde
cada vez que aparecía una línea de hidalgos asociada a este
apellido, pretenderán vincularse con la línea fuerte que invocaba a la toma
de Alarcón, cuando seguramente, estos nada más lejos de la realidad, su apellido era solamente alusivo al lugar de procedencia de la familia, sin tener por ello nada que ver con el relato de los Ruiz
de Alarcón.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Algunas
de esas líneas de Alarcones, usarán la cruz floridesada, pero que
en ocasiones también podrá verse con el diseño de la de
Calatrava. De Ahí la práctica imposibilidad de pretender
uniformizar por linajes específicos cada uno de esos escudos. Otra
característica que hemos observado, es que algunas de las líneas
relacionadas con los Ruiz de Alarcón, añadirán la bordura
jaquelada, para así intentar distinguirse de los diferentes
Alarcones que habrá en el territorio, no obstante, esto tampoco es
garantía para sacar conclusiones, pues como ya se ha comentado, la
variedad y diversidad de formas con las que se representará el
escudo, no permiten realizar distinciones tan precisas, aunque si veamos
en algunos casos, tendencias concretas.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCBOetX4AM5HUCvwfzJeOk4UP7ZkC0gyeY4X843ylvQucNe3matZaQ_5c60iQO739EXDBh4CNTRqe6dvNrJd0Se6Q7IOlZV-gg9ND2V69aaXfyy7WjHwZ65E9T81CFnhJzihS3_xZq18y9cnawn1-9nu9RpbNvgul8-51e1P1H5wBpXxFjqFy_33XJi9I8/s187/Alarcon.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="187" data-original-width="156" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCBOetX4AM5HUCvwfzJeOk4UP7ZkC0gyeY4X843ylvQucNe3matZaQ_5c60iQO739EXDBh4CNTRqe6dvNrJd0Se6Q7IOlZV-gg9ND2V69aaXfyy7WjHwZ65E9T81CFnhJzihS3_xZq18y9cnawn1-9nu9RpbNvgul8-51e1P1H5wBpXxFjqFy_33XJi9I8/w267-h320/Alarcon.png" width="267" /></span></a></div><p></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>En
campo de gules, una cruz flordelisada de oro, bordura de gules, con
ocho aspas de oro (Blasonari.net)</i></span></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMc3EUIJEpE4yWlO3XSUHP23AwQcqJczEZ8ELtTfSflVFeGnCeVXJHC9i9EAfMXnDzeH6xbEQFmXouiO-m8C4lhyphenhyphenT8YrqulcomOkkhyphenhyphenApIiQ5Jd4iQAqQmtg6UJhByP7PuZNdSxcR4Yr_1N4vg84QvIATet0p2OdTKY02XphJQvkeJ4MalCgLFuMZhTY7/s796/alarc%C3%B3nbuenache.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="796" data-original-width="708" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMc3EUIJEpE4yWlO3XSUHP23AwQcqJczEZ8ELtTfSflVFeGnCeVXJHC9i9EAfMXnDzeH6xbEQFmXouiO-m8C4lhyphenhyphenT8YrqulcomOkkhyphenhyphenApIiQ5Jd4iQAqQmtg6UJhByP7PuZNdSxcR4Yr_1N4vg84QvIATet0p2OdTKY02XphJQvkeJ4MalCgLFuMZhTY7/s320/alarc%C3%B3nbuenache.jpg" width="285" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i style="text-align: left;">Escudo
de los Ruiz de Alarcón en su capilla familiar de Buenache de
Alarcón. En este caso se ha omitido la cruz de Calatrava y la
bordura jaquelada.</i></span></div><p></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En algunas localidades
conquenses apreciaremos como los Ruiz de Alarcón emplearán el escudo
cuartelado en cuatro partes, donde en el primer y cuarto emblema se
colocará la cruz florideasada, así como las fajas en el segundo y
tercero. Los habrá que usarán elementos más distintivos,
siendo el caso de panelas o un castillo, que de la misma forma veremos en el sello del concejo de la ciudad fortificada de Alarcón.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Cronista
Oficial de Piqueras del Castillo</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencia:</b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">* Fernández de Madrid, Alonso (1740). “Armería o blasones de
la nobleza castellana [Manuscrito] / escrito por autor
curioso que vivía por los tiempos de los Reyes Enrique, Fernando e
Isabel y del Emperador Carlos V, su autor Alonso Fernández de Madrid
...; fue copiado en Madrid por Francisco de Quero y Taboada”.
Biblioteca Nacional</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-33427483615729123762024-03-17T01:58:00.000-07:002024-03-17T01:58:53.162-07:00Apuntes sobre los Guzmán de Buenache de Alarcón<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Uno
de los linajes del que no hemos profundizado excesivamente un análisis sobre su historia en la localidad de Buenache de Alarcón, es la casa de los Guzmán. Sin lugar a duda, un apellido importante donde los haya dentro del ámbito nobiliario,
pero que en este municipio, las partidas parroquiales no reseñan de
forma distintiva, cosa que como veremos no es argumento para que
este carezca de interés, pues sobre el mismo se pueden extraer
diversas conclusiones que aquí pasamos a comentar.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como ya se planteó en nuestro estudio "Historia y linajes de Buenache de Alarcón" (2021), creemos que muy probablemente la casa de los Guzmán afincados en esta localidad, poco tendría que ver con la famosa familia de la ciudad de Cuenca, y que en aquel momento se estaba proyectando como una de las más destacadas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esto evidentemente no quitará interés para que los portadores de este apellido en Buenache hicieran alarde del mismo, revindicando una nobleza, que salta a la vista por toda la documentación que hemos consultado sobre el lugar, que escaso peso tuvo que tener más allá de este pueblo, y eso que durante el siglo XVI, creemos que la familia tendría una relación estrecha con la casa de los señores del municipio.</span></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sabemos
que los orígenes de los Guzmán en Buenache de Alarcón se remontan
como mínimo hasta los libros más antiguos de su antiguo archivo
parroquial. Y esto quiere decir la primera mitad del siglo XVI.
Reflejándose sus matrimonios en décadas posteriores, cuando
comienzan a plasmarse por escrito bodas de Guzmanes en la iglesia
parroquial del pueblo, tal y como apreciamos en el año 1576 (vol. I, fol 11),
entre Andrés Carrasco, hijo de Andrés Carrasco y Catalina Saez,
con María de Guzmán, ésta hija de Rodrigo de Guzmán y
Andrea de Valera.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tengamos
en cuenta que los Guzmán revindicaban ser hidalgos. Cuestión
que se recoge en un padrón de vecinos que se invoca en un
documento de 1630 (AHN, 1661). Todo ello, y como decimos, a
pesar de que la documentación que hemos trabajado no nos hiciera intuir
en ningún momento tal posibilidad.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cabe decir que esta referencia procede de un conjunto de manuscritos trasladados en la información
genealógica de Pedro del Castillo y Reyllo, y que se puede consultar
en un expediente del Archivo Histórico Nacional (AHN, 1661). Entre este legajo leeremos los nombres de algunos miembros de la familia que
aparecen declarando como testigos, siendo el caso de Pedro Saiz de
Guzmán, albañil de 60 años, quien informará de que su abuela se
llamaba Catalina de Guzmán, así como que su tío-abuelo era Juan Guzmán.
Esta Catalina tuvo por hijo a Alonso Saiz de Guzmán,
padre a la vez del referido Pedro Saiz Guzmán que estaba detallando la información que conocía sobre un Castillo-Reyllo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
caso de que se revindicarse una nobleza en esta línea de los Guzmán no debe sorprendernos, especialmente cuando estamos hablando de un
albañil o un labrador. Y es
que resulta necesario romper con la concepción tradicional, extraída
de tratados y muchos relatos repletos de mitos, en los que como veremos, era
más normal de lo que nos pensamos, encontrar referencias sobre hidalgos que estaban catalogados como jornaleros, que contaban con pocos recursos o ejercían cualquier tipo de oficio mecánico. Al respecto, otra familiar
perteneciente a este linaje, era María de Guzmán, una mujer por aquel
entonces tenía 70 años, y figura como esposa de Julián Martínez Abad,
además de hija de Juan Guzmán (quien se dice que llegó casi a
vivir 100 años). Su tía era Ana de Guzmán, esta esposa de Pedro
Saiz.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUiC-do-PGE6g48DvJ6sFdRvwMo-x2BIiwJ_ylunLD41zK4FW7pMer2TIeaaVyq4BH11S5jKCYybW9oPLD0Wa9EatI-VQrLIfC2B6Aa463rjj8iFrZs5L5ZcqJ4OoYJs4DmWpDCiFfwOGlTI7JfbZHbCAwGKIrgL3-8crjdhPiNmGnpxblIduD4xrzkyZT/s1020/Guzm%C3%A1n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1020" data-original-width="918" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUiC-do-PGE6g48DvJ6sFdRvwMo-x2BIiwJ_ylunLD41zK4FW7pMer2TIeaaVyq4BH11S5jKCYybW9oPLD0Wa9EatI-VQrLIfC2B6Aa463rjj8iFrZs5L5ZcqJ4OoYJs4DmWpDCiFfwOGlTI7JfbZHbCAwGKIrgL3-8crjdhPiNmGnpxblIduD4xrzkyZT/w360-h400/Guzm%C3%A1n.jpg" width="360" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo de los Guzmán </i></span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>(RAH, 9-266)</i></span></span></div><p></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nos
interesa la figura de María, por una referencia trasladada en el
mismo documento del Archivo Histórico Nacional, en la que de modo
indirecto, se ensalza la importancia de su linaje familiar, cuando
esta, tras mantener una conversación con Miguel López de Cisneros,
y que se transcribe en las pruebas del expediente genealógico de
Pedro del Castillo, indica lo siguiente:</span></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i>estando
los dos en la huerta (María y Miguel), le dijo a esta el dicho
Miguel López, que hay Jimena, o Guzmana, no se la cual apellido de
los dos te llame, solo que ambos son buenos, y estos hinchados de
Pedro del Castillo se firman Ximénez, y aunque son buenos por este
apellido, no son de los nuestros, y esta testigo, le dijo al dicho
Miguel López que callase y no se metiere en estas cosas”</i> (AHN,
1661, fol. 153).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por
lo que se refiere a datos genealógicos de la familia Guzmán en el
siglo XVI, podemos añadir que en Buenache veremos nombres que
remontan la presencia de esta casa, al menos ya en las
primeras décadas del siglo XVI. Así pues, por un lado estará
Alonso de Guzmán, esposo de Elvira Pérez, quien en 1538 ya tuvo por
hijo a Diego, además de una niña llamada Ana. Al mismo tiempo nos
encontraríamos con la línea de Rodrigo de Guzmán, quien había
casado con Andrea de Valera, dejando varias ramas descendientes con algunos vástagos.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
relación de los Guzmán con los señores de Buenache de Alarcón no
sería mala, cuando en 1549 tras bautizarse a María, esta tuvo entre sus padrinos a don Juan de Alarcón Pacheco y doña Petronila (ADC, fol.
158). Ahora bien, de lo que nos indica el papel o puede hacer presuponer la heráldica, hay mucho que aclarar. Y es que en Buenache, veremos gente portando el apellido Cisneros y revindicando su nobleza, pero nunca llegando a poder concretar su vínculo con la casa que por aquellas fechas era una de las familias influyentes del país. Algo todavía más palpable se aprecia en otros apellidos, como sucede con el de los Mendoza, donde ni tan siquiera apreciamos un atisbo que nos haga intuir que esa familia, tuviera algo que ver con alguna de las líneas genealógicas (por muy segundona que fuese), del círculo de los que había en la capital conquense. Del mismo modo, veremos apellidos con un nombre importante, como es el caso de los Luna, señalados en la documentación como conversos o cristianos nuevos.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entendemos por ello, y a modo de hipótesis por el momento, que el caso de los Guzmán bonacheros, es otro más que se inserta en esa línea de un nombre aparentemente importante, pero que socialmente no llega a despuntar, hasta el punto de que a lo largo de varios siglos de historia, jamás ningún descendiente intentará revindicar su estatus social, más allá de menciones sueltas que sacaremos de documentos sobre los que habrían de efectuarse muchos matices.</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A nuestro juicio, la cercanía y trato estrecho con el señor del lugar ya desde la primera mitad del siglo XVI, así como el hecho de que la familia hubiese podido prosperar, eran argumentos suficientes como para poder incluir en la genealogía de aquella gente, un discurso que alzara su figura, al margen de que este no tuviese una consideración más allá de la reducida escala geográfica en la que se movían sus integrantes.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes
documentales:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de bautismos de Buenache de Alarcón
(1513-1561)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. L</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ibro
I de matrimonios de Buenache de Alarcón (1571-1606), Sig. 24/27</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Histórico Nacional.
Informaciones genealógicas de Pedro del Castillo Reyllo y de María
Saiz Chicano. Inquisición, 1551, expediente 6. Año 1661</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Real Academia de la Historia. Signatura 9-266</span></span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-55151825677502353412024-03-16T01:02:00.000-07:002024-03-16T01:34:46.372-07:00Apuntes sobre los Cano en el territorio conquense<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tanto
en Barchín del Hoyo, Piqueras del Castillo como Buenache de Alarcón
veremos el apellido de esta familia desde hace siglos atrás. Una
cuestión que sucederá en otros muchos municipios de la tierra de
Cuenca, donde llegarán a aparecer como hidalgos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre este hecho ya
nos advertía Ignacio de la Rosa (2019) al hablarnos de Juan Cano,
vecino de Santa María del Campo Rus, hijo de Juan Cano y nieto de
Pedro Cano, este último ya afincado en Castillo de Garcimuñoz, y que
remontaba el origen familiar hasta como mínimo la segunda mitad del
siglo XV.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Precisamente,
otra información que ahonda en el tiempo sobre esta casa, pero que
vemos que no coincide geográficamente con el espacio anteriormente
descrito, es el testimonio que se recoge sobre los Cano en la
información de Juan de la Orden Quijano, y que remonta sus raíces
genealógicas hasta alrededor de la segunda mitad del siglo
XV en Piqueras del Castillo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
testigos afirmaban que el apellido estaba arraigado en la localidad desde hacia mucho tiempo. Un relato que se expone entre los
años 1613-1614 (AHN, exp. 13). Por ahora, de lo único que podemos
dar fe, es que desde mediados del siglo XVI, este aparece recopilado en el volumen más antiguo de los libros parroquiales Piqueras, además de que una línea entronca con los Moreno de Buenache de Alarcón, a partir de la que de la misma
forma acaba conectando hasta Piqueras del Castillo. Al respecto, conocida era
en esta última localidad el vínculo formado por varias propiedades, designado como de Quiteria Cano Gil.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
Buenache de Alarcón veremos la referida línea de los Saiz Moreno y
Quiteria Cano, quienes eran poseedores de una fundación que llevaba
aparejada un lote de tierras. Quiteria era oriunda de Piqueras y uno
de los representantes de su casa, Miguel Moreno de la Fuente. Este falleció en
1623, y entre sus mandas pidió un total
de 460 misas, la realización de una lámpara de plata de 30 ducados,
la creación de tres memorias perpetuas, así como dos mayorazgos, y
la celebración de una fiesta anual para el día de su onomástica (Gómez de Mora, 2021).
Con esto quedaba claro que el enlace de la casa piquereña de los
Cano con esta línea de los Moreno, era todo un indicativo de sus
relaciones con el poder de la zona.<br /><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdwhujAM8is1dFaazrCHeCvIwXxYYgmTy8uDhORQl9JKhPZLwvqAnmf_t8cjtLqW2tyO0kxVg_oswpuYWzGgcsxpq_Uw6uavq9rOrfr4gKUwX7k9e_oLsvh-niPQ2J8viids23pRHXgU-Xb7wF0ZxW7gaDR8ejjnBgAYJRATiWv4FwaA9UdKrgL6vLAKz3/s2454/Cano%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2454" data-original-width="2150" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdwhujAM8is1dFaazrCHeCvIwXxYYgmTy8uDhORQl9JKhPZLwvqAnmf_t8cjtLqW2tyO0kxVg_oswpuYWzGgcsxpq_Uw6uavq9rOrfr4gKUwX7k9e_oLsvh-niPQ2J8viids23pRHXgU-Xb7wF0ZxW7gaDR8ejjnBgAYJRATiWv4FwaA9UdKrgL6vLAKz3/w350-h400/Cano%202.jpg" width="350" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Heráldica de los Cano de acorde a la descripción de Salazar y Castro, vinculados con el Monasterio de Santiago de Uclés. Estos Cano los veremos asociados con lugares como Verdelpino de Huete, Caracenilla, Pineda de Gigüela, además de otros enclaves del entorno geográfico</span></i></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un
dato que tampoco podemos pasar por alto sobre una línea hidalga que
hemos detectado más al oeste (dentro de la provincia de Toledo, pero con la zona limítrofe de Cuenca), la leemos a través de un artículo de Máximo Sánchez
(2013). Concretamente se trata de una casa afincada en el pueblo de Santa
Cruz de la Zarza, en la que los Cano ya figuran como hidalgos, portando un escudo de armas, y que posteriormente veremos solapado
bajo la forma de Cano-Cordido, al mismo tiempo que existe otra línea que escribirá su apellido bajo la designación Cano de modo individual y dentro del mismo pueblo.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente, una relación de datos a nuestro juicio muy interesante,
procede de la recopilación informativa que efectúa sobre el linaje
Salazar y Castro, en un estudio genealógico del apellido, donde
destaca diferentes integrantes que portaron este nombre, donde además de los referidos de Santa Cruz de la Zarza, también se citarán algunos de los que ingresarán en el Monasterio de Uclés, y
que ya tenemos estudiados en nuestro trabajo sobre linajes de la
localidad de Verdelpino de Huete (2022). Del mismo extraemos
menciones sobre integrantes de la familia Cano, en origen afincados en
Pineda de Gigüela, pero luego extendidos por otros puntos de la
zona.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
documento de la RAH, cita como los Cano de Santa Cruz de la Zarza se
hacen descender de una línea gallega de los Cano, en origen denominada como Cao, al entroncar con
un personaje mencionado como don Pedro Cao/Cano de Cordido. También se
describen sus armas heráldicas (fol. 24-r), detallándolas de la siguiente forma:</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>“Los
caballeros Canos o Caos, que todo es uno, son un pino verde en campo
rojo, al pie de dicho pino atados, dos corderos blancos con cuerdas
de oro, y encima del árbol una águila negra desalada”</i>. Dicho
blasón podemos verlo gracias a un par de fotografías aportadas en un
artículo por su autor Máximo Sánchez (2013, 33), al referirse a los Cano afincados en Santa Cruz de la Zarza, y entre las que podemos percibir una
serie de variantes heráldicas.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjin30cUqtLbwYT5wcmT5hKyGkeqP-6ipASj4qzA5O85IyNkbV0CznLhugmSjwu4zEFkZMxHxab8sp4-pe1JjiD7EqDN-5cMb9inghrrnNvN-ZHNge8aqVbt_yY5jLBWxg3Yj9jEAgt-CPvb-IrJdYtQARk9_ZK7yvSYuOKLXCdC6Kd_JEl3QTRp7COCBkw/s1674/CANO%20DE%20SANTA%20CRUZ.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="838" data-original-width="1674" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjin30cUqtLbwYT5wcmT5hKyGkeqP-6ipASj4qzA5O85IyNkbV0CznLhugmSjwu4zEFkZMxHxab8sp4-pe1JjiD7EqDN-5cMb9inghrrnNvN-ZHNge8aqVbt_yY5jLBWxg3Yj9jEAgt-CPvb-IrJdYtQARk9_ZK7yvSYuOKLXCdC6Kd_JEl3QTRp7COCBkw/w400-h200/CANO%20DE%20SANTA%20CRUZ.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Blasón de los Cano de Santa Cruz de la Zarza (nº1 y nº2, en residencias de
dicho municipio -Sánchez, 2013, 33-; nº3 extraído del
portal heraldicasairaf.com y nº4 del estudio genealógico de Salazar y Castro (9/290)</span></i></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
el mismo documento de la RAH, se citan diferentes personajes de la
familia Cano, y que hallaremos relacionados con la orden de Santiago de Uclés, al mismo tiempo que asociados como miembros del estado noble. Algunos de estos
Cano son los que tenían nexos genealógicos con Pineda
de Gigüela, Caracenilla y Verdelpino de Huete. Entre los nombres de
personalidades destacadas veremos (fol. 24-v) al doctor Greogrio
Cano, con el hábito de Santiago en Uclés, así como al licenciado
Francisco Cano de Cordido (del mismo hábito y canónigo de Uclés).
En el fol. 25-r, se cita al licenciado Diego Cano, también presente
en el mismo lugar, aportándose
a continuación que Pedro Cano (del hábito de Santiago de Uclés),
<i>“y a sus abuelos armaron caballeros los
reyes católicos como consta en las informaciones que están en el
Convento. Les dieron por blasón un castillo con una banda
atravesada, y encima del castillo, sale un brazo con una espada
desnuda”</i> (fol. 25-r).</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0psKRCZgR5UA_nVgjBmVKOr3V8TIXgJLUKrWtEGxb_HFkTgO32lZX8EC1N8rS6SwmYNCisfXiU9guxPGgzWAb73GSDOJaDNgu6NmM5Ynz_NC8AqfSu_NIbH_atlOCpoWRzmlc2N-l_l9koxZX6aK3kzKam4WEWOtGNbu5mMGc0Obq1zepiZMIMcC4TeEh/s370/Cano%20genealog%C3%ADa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="348" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0psKRCZgR5UA_nVgjBmVKOr3V8TIXgJLUKrWtEGxb_HFkTgO32lZX8EC1N8rS6SwmYNCisfXiU9guxPGgzWAb73GSDOJaDNgu6NmM5Ynz_NC8AqfSu_NIbH_atlOCpoWRzmlc2N-l_l9koxZX6aK3kzKam4WEWOtGNbu5mMGc0Obq1zepiZMIMcC4TeEh/w376-h400/Cano%20genealog%C3%ADa.jpg" width="376" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Genealogía de los Cano
procedentes de puntos de la Alcarria Optense,
y que veremos relacionados con algunos de los miembros que había en
el Monasterio de Uclés (Gómez de Mora, 2022, 154).</span></i></div><p></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Con
este testimonio, quedaban pues ennoblecidos estos representantes del
apellido Cano, y que por lo tanto podemos asociar con esa línea de
las tierras de Huete, a la vez que los que veremos invocando un origen
gallego del linaje en Santa Cruz de la Zarza, sin olvidarnos de los integrantes
de la Manchuela, sobre quienes Ignacio de la Rosa (2019) ya nos comenta la
hidalguía que poseían en Santa María del Campo Rus. Todo ello, sin tampoco olvidarnos de la relación que tenían con el poder local los asentados en Piqueras del Castillo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No
es por ello de extrañar, que Salazar y Castro intentara sintetizar
en sus apuntes genealógicos, que la familia Cano y esparcida por
diferentes zonas de esta área geográfica como otros puntos de la
Península, era casi poco menos que sinónimo de nobleza e
importancia entre cualquiera de sus representantes. Y es que en
cierto modo, sabiendo que muchas de las casas esparcidas por el
territorio no tenían un nexo genealógico con su apellido, el
autor concentrará de forma hábil toda una serie de méritos, que no
dudamos que servirán para que posteriores familias de este apellido, acabarán empleando para la construcción de un discurso, en el que quedase claro que el apellido Cano, era casi prácticamente portador de nobleza asegurada.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista
Oficial de Caracenilla, Piqueras del Castillo y Verdelpino de Huete</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Referencias
documentales y bibliográficas:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Histórico Nacional. Expediente genealógico de Juan de la Orden
Quijano. Universidades, 531, Exp. 13. Años 1613-1614</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Gómez de Mora, David (2021). <i>Historia y linajes de Buenache de Alarcón</i>, 269 pp.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Gómez
de Mora, David (2022). <i>Historia y linajes de
Verdelpino de Huete</i>, 198 pp.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Real
Academia de la Historia. Salazar y Castro. Estudio genealógico de la
familia Cano, [Manuscrito]. Signatura: 9/290, fº 21 a 25. El fº 26
está en blanco. </span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de
la) Rosa Ferrer, Ignacio (2019). “Juan Cano, hidalgo de Santa María
del Campo Rus”. En:
historiadelcorregimientodesanclemente.blogspot.com, publicado el
1-11-2019</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Sánchez
Martínez, Máximo (2013). “Armas de los Cano-Cordido”.
Ayuntamiento de Santa Cruz de la Zarza (originales) @2013, Archivo
Digital de ACAME "Joaquín Arias", pp. 33-35</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-84887758775192753462024-03-15T09:53:00.000-07:002024-03-15T09:54:27.283-07:00Los Ramón de Buenache de Alarcón<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tal
y como ya habíamos comentado tiempo atrás, la familia Ramón era un
linaje bonachero estrechamente relacionado con los Moreno, teniendo como mínimo su entrada en la población durante la primera mitad del siglo XVI.
Su alianza con una casa de labradores bien aposentada, les permitirá
reunir un patrimonio, que desconocemos en qué medida estos ya
podrían haber acumulado de forma propia antes de su enlace.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tengamos
en cuenta que trascurrida la primera década de este siglo, un miembro de
los López-Moreno entablará alianza matrimonial con Quiteria Ramón.
Una mujer de la que poco sabemos, pero que hay constancia de una
descendencia que en el lugar intercalará su apellido. F<span style="text-align: left;">enómeno que por ejemplo apreciaremos con Juan López-Moreno, quien
tuvo entre sus hijos a Martín Ramón (este fallecido en 1585).
Martín era hermano del clérigo Miguel Moreno, además de varios
hijos de su padre Juan. Dicho Juan de acuerdo a nuestros apuntes
genealógicos, creemos que tuvo varias mujeres, hasta que fallecería
en 1582 con el pago de un centenar de misas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Las
alianzas entre la casa de los Moreno y los Ramón se reflejarán nuevamente a través de la partida de defunción de María Ramón (en
1581), pues en la misma se indica que uno de sus yernos era Juan
Moreno. Igualmente, leeremos como una memoria perpetua recaerá sobre
su nieta María Moreno (esta hija de Alonso Moreno), lo que
demostraba de nuevo el nexo e intercalación de los apellido
López-Moreno y Moreno con la casa de los Ramón. Por esas mismas
fechas veremos también la partida de defunción de un Juan Ramón,
esposo de Catalina López, quien mandaría una cantidad de misas
superior a los dos centenares.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">María
Ramón (una de las representantes más destacadas del linaje, y que
en 1621 casará con Mateo Pérez, este procedente de una de las
grandes familias de la burguesía agraria del lugar), era la prima de
Pablo de Santa Cruz. El día de su fallecimiento había dejado
estipulado el rezo de un total de 264 misas. Esta mujer consiguió
mantener y seguir distribuyendo el patrimonio de su familia a través
de dos memorias perpetuas, junto la fundación de un patronazgo de
legos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Podemos
leer algunos matrimonios efectuados durante esas generaciones, ya
registradas en el primer volumen sacramental que arranca durante la
segunda mitad del siglo XVI. Así pues, en el año 1587 (fol. 71-b),
Juan Ramón (hijo de Martín Ramón y Ana Martínez), casa con María
Saiz de la Parra, esta hija de Pedro de la Parra y María Saiz.
Entendemos que esa Ana Martínez, podría ser la Juliana Martínez
que se recoge años después (en 1598, fol. 120), cuando Matías
Ramón, hijo de Martín Ramón y Juliana Martínez, casa con María
de Vinuesa, esta hija de Amador Saiz y María de Vinuesa.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Incluso
veremos una familia de cristianos nuevos procedente de Valverde, que
casará con otra casa de conversos, aunque en este caso
afincada en Buenache de Alarcón. Se trataba (fol. 100) de Gaspar Ramón
(hijo de otro Gaspar Ramón), quien casará con María de Ledo (ella
hija de Juan de Ledo e Isabel Martínez).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora
bien, ante la aparición de este apellido ya en los primeros
volúmenes escritos de Buenache, cabe preguntarse cual era su
procedencia. De lo que no hay duda, es que la línea que enlaza con
los Moreno, gozaba como estos de una disponibilidad de bienes ya
desde el momento inicial en el que se afinca en Buenache.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Gracias
al primer libro de bautismos de la localidad, y que es uno de los más
antiguos que tenemos en la provincia de Cuenca, sabemos que un tal
Juan Ramón (denominado como “el de Honrubia)”, bautizó en el
año 1521 una hija que llamó Elvira Ramón, además de otro vástago dos años antes (Martín Ramón).
Este último tendría por compadres a Pascual Saiz y Diego de Santa Cruz.
Desconocemos que relación podría haber existido entre la Ramón que
por esas mismas fechas había casado con un López-Moreno, y que
dejaría una rica descendencia del linaje, con este Ramón, que tal y
como reza en una de las partidas, se dice que es “el de Honrubia”.
Entendemos que no es un hecho casual que el nombre de Martín Ramón,
aparezca igualmente en la descendencia de la casa que enlaza con los Moreno.</span></span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBC7CJES6Q2fnWSo3yllu0dKCGzg1JtRVAnkJ2q3nSKepYspvoouz7wy1Jo4f38AnyZhrV4V0C6gKGJiFikh9hLOZS2WWQRPDachMppdvDGVn8Q5sVkrdD7r5a_-nEif2DYgQDpe2MkoPWiSoGO1ObZyeEiimbzwaLfC-IL4XoxCblTwoyfZrjXMAhPJwZ/s869/Armas%20de%20los%20Rem%C3%B3n.%20Ignacio%20de%20la%20Rosa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="806" data-original-width="869" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBC7CJES6Q2fnWSo3yllu0dKCGzg1JtRVAnkJ2q3nSKepYspvoouz7wy1Jo4f38AnyZhrV4V0C6gKGJiFikh9hLOZS2WWQRPDachMppdvDGVn8Q5sVkrdD7r5a_-nEif2DYgQDpe2MkoPWiSoGO1ObZyeEiimbzwaLfC-IL4XoxCblTwoyfZrjXMAhPJwZ/w320-h297/Armas%20de%20los%20Rem%C3%B3n.%20Ignacio%20de%20la%20Rosa.jpg" width="320" /></span></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><div style="font-style: italic; text-align: center;"><i>Armas de los Remón. Ignacio de la Rosa (2024)</i></div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Algo que
también merece la pena ser destacado, es esa relación paralela, que
desde la perspectiva social apreciamos entre los Remón que menciona
Ignacio de la Rosa (2024) y los Ramón-Moreno de Buenache, al proceder ambas casas de
familias de labradores con recursos, que acabarán insertando por las mismas fechas a varios de los suyos dentro
del brazo eclesiástico.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Sobre
los orígenes del linaje Remón, podemos leer algún relato legendario, típico
de los tratados de la época, como sucede en un armorial manuscrito
(RAH, 9-266), donde se menciona alguna pincelada sobre los “Remones”.
Por otro lado en Salazar y Castro, se tratan sus líneas ennoblecidas, a través de algunos apuntes genealógicos, donde se relaciona una línea de Cuenca con la
descendencia de Guillén Remón, este alcalde de la fortaleza de Consuegra
y esposo de “la Ramona”, del que un tataranieto casa con una Inés
de Palomares, y de la que procederá una rama afincada en
tierras conquenses (RAH, </span><span style="text-align: left;">25,
fº 13). Igualmente resulta llamativa otra línea presente en la
Alcarria Optense, a través de una rama de un Arnao Guill</span><span style="text-align: left;">én
Remón, quien casó en Molina de Aragón con una María Sánchez, y
de donde surgirán varios nietos, que bajo el apellido Arnao
estuvieron relacionados con la ciudad optese (RAH, 9/310).</span></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Cronista
Oficial de Piqueras del Castillo</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes documentales:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de bautismos de Buenache de Alarcón
(1513-1561)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de matrimonios de Buenache de
Alarcón (1571-1606), Sig. 24/27</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de defunciones de Buenache de Alarcón
(1571-1592), Sig. 24/37</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Real
Academia de la Historia. Un volumen en folio, manuscrito,
encuadernado en piel marrón con adornos gaufré, y otros en oro, con
65 hojas numeradas y dos al principio y 11 al final en blanco, sin
numerar. Signatura 9-266.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Real Academia de la Historia. Tabla genealógica de la familia Arnao, vecina de Molina de Aragón (Guadalajara). [9/310, fº 71 v.]. Signatura: 9-310, fº 71 v.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Real
Academia de la Historia. <span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Tabla
genealógica de la casa de Remón, avecindados en Consuegra y después
en Cuenca. [25, fº 13 (2ª foliación).] Signatura: 25, fº 13</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*(de
la) Rosa Ferrer, Ignacio (2024). “La madre Remón”. En:
historiadelcorregimientodesanclemente.blogspot.com. Publicado
5-3-2024 </span>
</p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-45858172881464329002024-03-02T12:27:00.000-08:002024-03-02T12:31:14.313-08:00Los lobos en la franja geográfica de la Alcarria Optense siglos atrás <p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde tiempos
inmemoriales el lobo y el ser humano han competido en el territorio
que han habitado conjuntamente, cuando la búsqueda de alimentos y
recursos que permitieran su pervivencia, acabaría dando lugar a un
escenario conflictivo, en el que finalmente el hombre acabaría
imponiendo su dominio y fuerza sobre esta especie.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El siglo XIX es un
momento de nuestra historia que marcará un punto de inflexión, pero
que ya se vendrá arrastrando desde la centuria anterior, debido a
que se percibe una regresión de las poblaciones de este animal,
hasta que finalmente durante los primeros años del siglo XX, será
extraño toparse con algún ejemplar.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cierto es que aunque el
lobo durante las últimas décadas se ha dado por desaparecido a lo
largo de la provincia de Cuenca, se han efectuado algunos avistamientos.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cabe recordar además,
que hace unas semanas se informaba en los medios de comunicación que
en el Centro de Fauna “El Hosquillo”, se introdujeron dos
ejemplares de hembra, así como unos meses atrás en la provincia de Ciudad Real, se confirmó la presencia de un lobo. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Si marchamos hacia las
tierras de Cuenca, veremos como en la Serranía Conquense, su
presencia ha sido abundante en siglos pasados. Fenómeno que también detectamos en
la zona de la Alcarria, punto de interés para nuestras indagaciones
hist</span><span style="text-align: left;">óricas, pues no faltan topónimos que se han conservado con el
trascurso de los siglos. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #222222; letter-spacing: 0.16px; text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5EsQj-AFxqmYG1H-O4bRmZXT9rsvkPPZgAxBTPyl2t22u_F-HGTFRU25NIZnI_IrYvu5PPNkYlag4a2EjAyzXL9vJWidWdBthSQ-gjUUtwBXwWmt0LrF30wfiynXaXEYVSYIy1V2a892ZfqW8BFRw98mazNGtZCNAlJxLP9et1amNLXehlq8NuIIJvtHr/s1140/Lobo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="799" data-original-width="1140" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5EsQj-AFxqmYG1H-O4bRmZXT9rsvkPPZgAxBTPyl2t22u_F-HGTFRU25NIZnI_IrYvu5PPNkYlag4a2EjAyzXL9vJWidWdBthSQ-gjUUtwBXwWmt0LrF30wfiynXaXEYVSYIy1V2a892ZfqW8BFRw98mazNGtZCNAlJxLP9et1amNLXehlq8NuIIJvtHr/w400-h280/Lobo.jpg" width="400" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i style="letter-spacing: 0.16px; text-align: left;">Lobo escabulléndose hasta un redil (Manuscrito iluminado del siglo XII). Bestiario de Aberdeen</i></span></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Al respecto, popular es
el relato de un hombre designado como “el lobero de Castejón”
(primera mitad del siglo XVIII). Este personaje, era un individuo envuelto entre la nebulosa del misterio y la realidad, y conocido como José de Elvira. De este se conservan algunos relatos, recogidos
por testimonios de gente interrogada en su día por la Inquisición,
y en los que se le acusará de diferentes cuestiones.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sabemos que el lobero era
una profesión real, y que tuvo cierta importancia,
por ser esa persona la encargada de controlar la presencia del tan temido
cánido en zonas habitadas, y donde por norma general, era habitual que se trabajara con cabañas de animales, especialmente de tipo
ovino y caprino en el área que nos ocupa. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre la cuestión del lobo, debemos entender las
centurias del XVI, XVII y XVIII, como periodos muy interesantes en
lo que respecta a su testimonio en fuentes escritas, para así comprender la
situación en la que se encontraban nuestros ancestros, respecto la
problemática generada por este animal cerca de sus casas de
campo y corrales.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De los loberos se decía que tenían una habilidad especial, que no siempre empleaban para el bien
de la comunidad. Argumento suficiente para dar pie al surgimiento de
relatos vinculados con chantajes y rumores, en los que estos descontentos por el trato recibido de algunos pastores, o el bajo estipendio
recibido por su labor, aprovechaban su facultad para emplearla de
modo vengativo, en contra de los intereses de los ganaderos del
lugar.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si a esto le añadimos
los lazos que estrecharán la figura del diablo con el lobo, y que
como bien saben muchos historiadores, arraiga con especial intensidad desde antes del medievo en nuestra sociedad, contamos pues con
suficientes razones para comprender que idea imperaba en las casas de
nuestros ancestros sobre la percepción que se tenía de esta
especie. Y es que hemos de tener en cuenta que su entrada a menudo en corrales o zonas de pasto,
podía generar numerosas bajas, y por ello una consiguiente
pérdida económica, difícil de subsanar en una sociedad en la que
no se disponía de ayudas como las que hoy conocemos.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entre las figuras
destacadas dentro del cristianismo y que gozó de enorme devoción
en nuestros antepasados, esta la de San Francisco de Asís,
quien será sin lugar a duda una de las principales advocaciones a
las que se encomendaban los criadores de animales, ya que como
sabemos, este consiguió amansar a las fieras.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Algo similar ocurrirá
con San Antonio Abad, protector de los animales, y por ello también,
un santo capaz de combatir contra aquel mal que amedrentaba a los
pastores. Será por ello habitual que en su festividad, además de la bendición característica que se
realizaba sobre el ganado, se bendijeran también los cencerros que portaban los pastores, ya que
con ello no solo se decía que se protegía a los animales de ser alcanzados por un rayo, sino también del tan temido lobo. </span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora bien, ¿qué queda
de esas antiguas poblaciones de lobos que habitaron nuestra franja de
estudio?</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si analizamos a fondo la
cartografía de la zona en la que hemos enfocado nuestro artículo,
podremos apreciar como la toponimia fosilizada en parajes y partidas
de diferentes términos municipales de la región, manifiestan la
forma de vida y creencias de nuestros antepasados. Las cuales como se
ha indicado anteriormente en cuanto al lobo, vendrán marcadas por esa relación
negativa con un animal, y que por norma general, servirán para
advertir del riesgo que los ganaderos o pastores podían tener al
transitar por ese punto.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En nuestro caso hemos
seleccionado el área que abarca desde el municipio de Villarejo de
la Peñuela, hasta la franja de Huete, a través del corredor del río
Mayor y alrededores.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Así pues, a menos de dos
kilómetros del cerro de Navalpoleo (en Caracenilla), encontramos un
espacio geográfico denominado como “la Hoya del Lobo”. Un
enclave que encontramos en la franja lindante con el término
municipal de Pineda de Gigüela. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">También tenemos la zona designada
como de la “La lobera”, en Villar del Horno. Otro punto es la
fuente del Lobo, de la que existe una leyenda, que relata como hasta
ese lugar acudía un lobo de un tamaño considerable, y que causó
severos daños a muchas familias de la zona. Este punto se encuentra
no muy lejos del molino del ciego, dentro del término municipal de
Huete.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tampoco podemos olvidar
una de las designaciones con las que en esta tierra era vulgarmente
conocido el yeso espejuelo: “la piedra del lobo”. Esto se debía
según el relato popular a su brillo por el reflejo de la Luna, y es
que la tradición siempre ha querido ver una relación simbiótica
muy estrecha entre este animal y nuestro satélite.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David Gómez de Mora</b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista Oficial de
Caracenilla, La Peraleja, </span></b><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Saceda del Río,
Verdelpino de Huete </span></b><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">y Villarejo de la Peñuela</span></b></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-70989149874198131452024-02-27T12:34:00.000-08:002024-02-27T12:57:57.069-08:00Apuntes sobre la bastardía de los Ruiz de Alarcón de Piqueras del Castillo<p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>(Agradecer a Alicia Izquierdo Lapeña la referencia sobre este trabajo, y que hasta la fecha desconocía).</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el libro de Alessandra Anselmi "El diario del viaje a España del Cardenal Francesco Barberini", escrito por Cassiano del Pozzo, podemos hacernos una idea de muchos aspectos relacionados con la vida de antaño, y en los que se describen diferentes detalles, sobre aspectos concretos de diversos municipios que el sobrino del Papa Urbano VIII conocerá en su visita al país.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Francesco Barberini fue una de las grandes personalidades de la Iglesia Católica del siglo XVII, un reconocido mecenas que nació en 1597, y que falleció ochenta y dos años después. Es por ello que el testimonio de su llegada a la tierra de Cuenca, es un dato que puede interesar a cualquier investigador, que intente ahondar en cómo era la vida en los pueblos de esta franja rural durante el año 1626. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como apreciamos en la referida obra, el cardenal iba acompañado por todo un séquito de personas, que componían una nutrida comitiva, y que evidentemente en lugares como el que nos ocupa, convertían su llegada en todo un acontecimiento. Siguiendo el diario de viaje, se indica que este entraría en Buenache una noche de mediados de agosto de 1626, entre la luz de las antorchas que iluminaban su entrada en el municipio. A la jornada siguiente, dio misa en la iglesia Parroquial de San Pedro de Buenache de Alarcón.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tras su presencia en el templo, una de las cosas que llamó mucho la atención a los foráneos y que el cronista del viaje recoge en su diario, es que <i>“se vio (con esta ocasión) un rito en esta iglesia no observado más que en Francia, (y fue que) en la misa cantada frente a los cardenales que oficiaba un religioso de aquel país, muchas mujeres, cada una de ellas acomodada sobre un pequeño tapete (que había extendido) en el suelo, colocaban en memoria de los muertos de su casa para el beneficio de sus almas un banquito con diversos orificios donde metían velas, y sobre este banquito (ponían) una hogaza que se suele ofrecer después de la limosna. La gente más pobre tenía sobre este banquito, en vez de velas, un libretto (posiblemente un pequeño fragmento de cera) de cera amarilla”</i> (Anselmi, 2004, 315).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Este acto, y que sorprendería a la comitiva, hasta el punto de recogerse como una de las particularidades que destacaron de ese día 15 de agosto en el que se cuenta que acudió el cardenal y sus acompañantes hasta el templo, es el mismo que veremos redactado en las mandas testamentarias de las partidas de defunción de los libros parroquiales, donde se citan esas ofrendas de pan y velas, extendida con el paso del tiempo entre nuestro ancestros.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiBq6UuOc126TQ5TeydzQGm_u7EW4Uywg8PidawxpSsKHJ5N0VvtohX4hu96N4emcRT1GXDYNoGFmZBoaQmiTx1WNJRLGUqyJIM3s6Qe59EhyT2e7JtktLRATfO8jrtt_b8KI9n2lYakb_cIuqsz7t_ej9csOE5Y0EvPn0KSd12aJ6CCQVGCm8fIAMQyFz/s828/Sin%20t%C3%ADtulo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="828" data-original-width="731" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiBq6UuOc126TQ5TeydzQGm_u7EW4Uywg8PidawxpSsKHJ5N0VvtohX4hu96N4emcRT1GXDYNoGFmZBoaQmiTx1WNJRLGUqyJIM3s6Qe59EhyT2e7JtktLRATfO8jrtt_b8KI9n2lYakb_cIuqsz7t_ej9csOE5Y0EvPn0KSd12aJ6CCQVGCm8fIAMQyFz/w283-h320/Sin%20t%C3%ADtulo.jpg" width="283" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">www.blason.es</span></i></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No obstante, otra mención que cabe destacar de esta obra, y que entronca de nuevo con otro dato que ya hemos dado a conocer con anterioridad, es la descendencia bastarda del famoso hijo de los Señores de Piqueras del Castillo, don Garci Ruiz de Alarcón y Girón de Valencia. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tanto los datos que presentamos en nuestras genealogías, como las referencias aportadas por W. King (1970) (ya que con anterioridad percibió la presencia de una línea genealógica bastarda de los Ruiz de Alarcón a través de los hijos del religioso afincados tanto en Piqueras del Castillo como Barchín del Hoyo), demostraban algo inequívoco, y que esta vez saldrá a relucir de forma indirecta tras la visita del cardenal, cuando al marchar poco después en dirección hacia las Ventas del Pajaz, el escritor del diario indica que al pasar por Barchín, en aquel lugar <i>“habitaba cierto bastardo de la casa Girón bastante viejo”</i> (Anselmi, 2004, 316). Un dato sumamente revelador, y que ahora a través de este testimonio de la época, viene a confirmarnos una vez más, que ya en 1626, era sabido y notorio, que los hijos bastardos de uno de los vástagos de los señores de Piqueras, eran más que reconocidos en aquellas tierras. Una referencia que ya no solo se apoya en los cruces genealógicos o los testamentos que habíamos leído de sus hijos "secretos", y que ya Willard F. King comentaría a principios de los años setenta, sino que ya también el propio vecindario del lugar conocía de sobra. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Con este testimonio, se parten de pruebas más que fundamentadas para argumentar que las líneas descendientes de la familia y afincadas en Piqueras y Barchín, eran portadoras de la sangre de las grandes casas de la nobleza de la Península durante la Baja Edad Media (Ruiz de Alarcón, Téllez de Meneses, Acuña, Valencia, Pacheco, entre otras).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David Gómez de Mora</b></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Cronista Oficial de Piqueras del Castillo</b></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bibliografía:</span></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Dal Pozzo, Cassiano (1588-1657). El diario del viaje a España del Cardenal Francesco Barberini [Texto impreso] / escrito por Bassiano del Pozzo; edición de Alessandra Anselmi; traducción de Ana Minguito, año 2004.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*King, Willard. F. (1970). “La ascendencia paterna de Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza”. Nueva Revista de Filología Hispánica, Vol. 19, Nº1 (1970), 49-86 pp.</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-18015172674272566532024-02-27T11:39:00.000-08:002024-02-27T11:40:14.104-08:00Que ve el llop!<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El temor cap al llop va ser una realitat
que acompanyava a molts dels nostres avantpassats en el seu dia a
dia, especialment quan havien d'eixir a pasturar amb els seus animals
o treballar en el camp.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Coneguts són alguns relats que ens han
arribat sobre atacs d'aquest mamífer no fa tant en el temps, així
doncs, la crònica del segle XX, recull determinats successos.
Aquests entronquen amb eixe pànic ancestral que la documentació
històrica reflecteix en testimonis o fets esdevinguts d'una època
en què no es comptava amb els mitjans i coneixements que hui
posseïm.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Com sabem, els llops ja no eren únicament
un competidor amb el qual els caçadors i famílies (i que buscaven
els seus aliments en el medi físic on vivien), havien de bregar
quotidianament. I és que a més d'això, moltes vegades la por
s'explicava pel risc de viure un assalt, que com molts veïns sabien,
podia ser greument perillós.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Una de les figures d’aquells temps era
la dels llobaters. Sobre aquesta comptem amb dades bastant
detallades, gràcies als processos d'Inquisició en els quals aquests
individus podien ser denunciats o interrogats, pel fet de ser acusats
de sospita o de ser responsables que els llops entraren en un corral
o inclòs se produgueren atacs cap a persones.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Els llobaters estaven més presents del
que ens podem imaginar en el nostre territori. Es deia que tenien
capacitat de doblegar als llops, per això quan sol·licitaven ajuda
o donatiu econòmic a llauradors i ramaders de la zona, es comentava
que aquests si no estaven conformes amb l'acord o tracte rebut,
podien aprofitar les seues habilitats per a emprar-les en contra
d'aquelles persones.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aquests tenien do de gents, així com la
funció de controlar als llops, gràcies a eixes suposades habilitats
atribuïdes, evitant així que no es realitzara mal al bestiar.
Coneixem, inclòs el nom d’alguna d’aquestes persones al segle
XVII a la província de Castelló (Gil, 2009, 381).</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span>L'historiador de
Castellfort, Segura Barreda, durant la segona meitat del segle XIX,
comenta que en </span><span><i>“los
pinares que tocaban a los pueblos, era muy común el cebarse los
lobos en la carne de los niños, que un momento de descuido les
proporcionaba. Sabemos, que en algunos de nuestros pueblos se invocó,
a más de cinco siglos, la protección del cielo para verse libres de
las repetidas desgracias, y que votaron una romería, si Dios oía
sus ruegos: tal es Castellfort que hasta hoy cumple religiosamente la
promesa. Pero, a medida que el terreno se ha roturado, y los pinares
y los bosques, en donde los lobos tienen sus madrigueras, disminuyen,
desapareciendo las manadas de estos fieros animales. Sin embargo no
son raros lo</i></span><span><i>s</i></span><span><i>
casos en que con audacia se presentan los lobos ante las puertas de
las casas de campo, y entran en los corrales, mientras el mastín
descansa en la cocina, o se cobra el salario de aquel día. Pero
cuando los amos se aperciben, se toman las armas, o los instrumentos
de la labranza, y en el corral mismo comienza la lucha a brazo
partido: la ferocidad del lobo cede a la industria y a la maña del
hombre. Cuando algunos lobos entran en el terreno, se pasa aviso a
los masoveros de aquella partida y miran todos como un deber tomar
las armas para acabar con un enemigo en común (...) Los mejores
tiradores se colocan en las gargantas y desfiladeros, por donde los
lobos han de buscar la salida, y formando los demás dos alas van
estrechando su círculo atravesando por las malezas, y con cuernos,
hélices marinos, tiros y gritería espantan al lobo que sale de sus
madrigueras y por sendas corre sin pensarlo al lugar del acecho” </i></span><span>
(Segura, 1868, 60-61, vol. I).</span></span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El relat de
l'historiador té molt d'interés, ja que ens està contant com a
l'interior de la nostra terra, a banda de què el llop era caçat en
paranys, els seus mals sobre la població eren una realitat, on els
xiquets acabaven sent una de les principals víctimes entre els
assaltaments a les persones.</span></p><p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEielNQjSQYQNaOvFb09FXo3c7l4pzwwourfnzFKy7rH6GQSfD3-t1I_-1SAOYFMvVTgxZbzY1ip5V0yqQm8CiUrUG4sHH2xFZn_-LNJJN4tqiW57esGaRoVOUnuSYy6bPhZLCBjEXhAPqau88SUvvZVrLaChvfbA3BQdaP6gAaQs5Qzk6e-DJbt3t-NUHEF/s1417/0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" data-original-height="689" data-original-width="1417" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEielNQjSQYQNaOvFb09FXo3c7l4pzwwourfnzFKy7rH6GQSfD3-t1I_-1SAOYFMvVTgxZbzY1ip5V0yqQm8CiUrUG4sHH2xFZn_-LNJJN4tqiW57esGaRoVOUnuSYy6bPhZLCBjEXhAPqau88SUvvZVrLaChvfbA3BQdaP6gAaQs5Qzk6e-DJbt3t-NUHEF/w400-h195/0.jpg" width="400" /></span></a> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Gravat del segle XVII.
En: https://otsoanafarroanelloboennavarra.home.blog/representacion-del-lobo/</i></span></div><p></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span>Una història que
ens recorda molt la popular bèstia de Gévaudan, la qual molts
investigadors han demostrat, </span><span>que
</span><span>es
tractava d'un llop d'unes dimensions molt superiors a la mitjana, que
atacava i matava persones, sense ser un únic exemplar, ja que
existirien molts més de semblants característiques, que en eixa
zona explicaran les nombroses baixes entre la població de la dita
regió francesa durant el segle XVIII. El còmput total de víctimes
mortals per aquests abordatges en eixa </span><span>franja
geogràfica</span><span>
de França va s</span><span>er
molt superior a</span><span>
80 persones. Aquestes agressions van obligar fins i tot a que la
corona prenguera cartes sobre l'assumpte, manant que acudirà el seu
millor tirador.</span></span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Precisament, serà
en el nostre territori unes quantes dècades abans (més concretament
a partir de l'any 1835), quan tenim constància d'un conjunt d'atacs
amb víctimes mortals en les terres del sud de la província de
Tarragona, junt en la franja limítrofa de la província de Terol.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Fet que queda
recollit en un treball redactat per Josep Maria Massip (2013), en el
qual es recorda com després d'estudiar l'arxiu parroquial del
municipi de Paüls (enclavament de la zona del massís dels Ports i
pertanyent a la Diòcesi de Tortosa), les fonts informen de
l'aparició d'un animal que els natius anomenaven com el “llop
blanc”, i que durant diversos anys va atemorir a molts veïns de la
zona, al causar diferents morts entre la població.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entenem que, com va
passar a la regió francesa, aquest no seria un únic exemplar, ja
que per exemple després de la mort d'algun llop del què se
sospitava que havia sigut el causant, aquells danys no paraven.
Massip informa que el període de terror es va estendre més
concretament durant un conjunt d'anys que abastarien des de 1835 fins
a 1839.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aquesta situació
preocupava constantment a una població que com veurem, encara que no
va arribar a comparar-se en nombre amb les morts del cas francés,
tenia en comú la dada que les principals víctimes mortals eren
xiquets o adolescents. Tinguem en compte que els nens i les dones,
com que no anaven armats, tenien majors dificultats per a fer front
al llop, fet que explicarà el motiu de ser més vulnerables.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Com vam recollir
per diferents testimonis temps enrere, el llop va ser durant les
primeres dècades del segle XX una realitat a les terres interiors de
Castelló. I és que cal matisar que encara que la seua presència
res tenia a veure amb eixes batudes de les quals ens parla mig segle
abans Segura Barreda, encara hi havia exemplars, que evidentment es
trobaven en una forta regressió, i que ja els anava acostant a la
seua extinció. Una prova documental que a principis d'eixa centúria
confirma que el llop estava present en el nostre territori, es relata
en la conferència de Rafael Martínez Albentosa de l'any 1904 (i
vinculada amb la importància militar de Morella), quan al parlar de
la fauna de la zona, indica a la pàgina 1o:</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
“<i>Entre los cuadrúpedos que viven en
los bosques y malezas del Maestrazgo podemos citar el lobo, que
tiende a desaparecer”.</i> Amb
aquesta referència l'autor ens està dient clarament com en eixa
franja hi havia presència del llop, així com de l'estat altament
regressiu en el qual es trobava l'espècie en eixe precís moment.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David Gómez de
Mora</b></span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Bibliografia:</b></span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Gil Vicente,
Vicent (2009). “Creencias y prácticas mágicas en Castellón
(1512-1818)”. Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, Nº 85, pp. 371-409</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Martínez
Albentosa, Rafael (1904). <i>Importancia
política-militar de Morella en el pasado y en el presente.</i>
Conferencia leída en la de Oficiales del Regimiento Infantería de
Otumba, núm. 49, el día 15 de diciembre de 1904, 26 pp.</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Massip i Gisbert,
Josep Maria (2013). “El lobo blanco de els Ports. Nuevos datos de
unos años trágicos”, nº78. Mètode, pp. 9-13</span></p>
<p class="western" lang="ca-ES" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Segura Barreda,
José (1868). <i>Morella
y sus aldeas.</i>
Volumen I, Ed. Javier Soro, 460 pp.</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-32013016224215542492024-02-24T11:39:00.000-08:002024-02-25T11:45:45.265-08:00El llop en les terres del nord de Castelló. Apunts històrics i geogràfics<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Fins als primers anys del
segle XX, es té constància de com el llop se desplaçava per alguns
punts de la nostra comarca. Una qüestió que personalment ja vam
investigar des de la perspectiva històrica en el cas de la Serra
d'Irta i els seus voltants, junt en la franja interior de la zona
septentrional de la nostra província. Una persecusió que
s'aguditzarà vora el segle XVIII, i un moment que representarà un
punt d'inflexió que ens portarà posteriorment cap a la seua
desparició.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hui dia el llop torna a
ser notícia, ja que la seua població sembla anar recuperant-se
lentament. El mes de gener passat, els mitjans de comunicació van
informar d'un atac sobre una granja de la localitat valenciana d'Aras
de los Olmos, i que en un principi s'atribuïa a aquest mamífer,
encara que després un informe posterior, va considerar d'acord amb
les ferides realitzades sobre les preses, que aquestes eren poc
habituals en un llop.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A la comarca del Baix
Maestrat, la toponímia d'algunes partides o paratges de diferents
termes municipals, són el reflexe d'unes designacions creades temps
arrere, que vinculen de manera molt clara la presència d'aquest
animal en el nostre territori.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No gaire lluny de la
nostra demarcació geogràfica, encara que dins de La Plana Alta, i
confrontant amb el Baix Maestrat, ens trobem amb el terme de Les
Coves de Vinromà. Un municipi en el que avui es conserven topònims
molt simptomàtics, com el de “Cantallops” i “el corral del
llobero”. Fet que ens recorda al lloc interior de la Pobla de
Benifassà, on està el “barranc de Vinallops”.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cal dir que tampoc hem de
distanciar-nos molt de zones pròximes a la costa, per a comprovar
com en l'entorn prelitoral es conserven diferents designacions
vinculades amb aquest animal, tal i com ho comprovem a Sant Jordi, on
existeix “el camí de la llobatera”.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwz-DRl0C8BvMyan9rWL1aR3uAigv8TeSVflC6ru_A-kjvgaNVzC1nNX_rCufUfUYXAeo9qILmSxTWUsjLHa45Hky0uY2ZemwS0wytdjkL1HBaqXQ9OMHxD-7a47j9Df8CUVm9klONeu5U-8I4h6Zd_QrAt1lSn6gMUF74gYCsqNRCm11Feqm0L0Qx0xec/s638/lobo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="256" data-original-width="638" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwz-DRl0C8BvMyan9rWL1aR3uAigv8TeSVflC6ru_A-kjvgaNVzC1nNX_rCufUfUYXAeo9qILmSxTWUsjLHa45Hky0uY2ZemwS0wytdjkL1HBaqXQ9OMHxD-7a47j9Df8CUVm9klONeu5U-8I4h6Zd_QrAt1lSn6gMUF74gYCsqNRCm11Feqm0L0Qx0xec/w400-h160/lobo.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Gravat alemany de 1685 (historia.nationalgeographic.com.es)</span></i></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Encara que sense lloc a
dubte, un dels enclavaments més pròxims a Vinaròs, i en el qual
afloren una quantitat destacada de topònims relacionats amb aquest
cànid, és Cervera del Maestrat, un municipi on trobarem zones com
el “barranc de les llobateres”, “lo racó de les llobateres”,
la partida de “la lloba” o “lo Mas de la lloba”. Igualment en
punts no gaire allunyats d'ací com succeeix amb Santa Magdalena de
Polpís, existeix un paratge designat com “lo pla del llop”.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tots aquests representen
un conjunt de noms que ens recorden un temps, encara no tan llunyà
com algú podria pensar, en el que fins fa uns 150 anys arrere, no
era gens estrany el topar-se amb una manada de llops.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hui la caça d'aquest
animal està penada amb multes de fins a dos milions d'euros o dos
anys de presó. No obstant això, antigament, a causa del mal que
aquests podien causar en explotacions ramaderes, ja no és que només
es permetia la seua persecució, sinó que fins i tot se pagava.
D'això hi ha constància documental al llarg de molts punts del
pais, on s'acordaven preus, que sempre anaven variant depenent de la
peça abatuda. Si es tractava d'una lloba (pel fet que podia criar),
es pagava molt més que per un llop. Afegint-se fins i tot una paga
addicional si aquesta es trobava prenyada. Igualment, es distingia
entre dues categories per davall d'aquestes, depenent dels mesos que
els animals tenien, atorgant una quantitat superior si era femella en
lloc de mascle.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: georgia;">Una de les figures
relacionades al voltant d'aquest món, era el “llobater”, un
personatge encarregat de que els llops estigueren lluny dels ramats, encara qu</span><span style="font-family: georgia; text-align: left;">e la creença popular indicava que havia adquirit una
habilitat especial, que li feia poder comunicar-se amb els llops,
fins al punt que podia indicar-los que aquests atacaren o deixaren
tranquils els bestiars dels pastors. És per això que molta gent
deia que si algú es trobava amb aquests, havia de tractar-los bé, o
fins i tot pagar-li un incentiu si aquell ho exigia, ja que en cas
contrari podia atacar el bestiar amb els seus llops ensinistrats. La
imatge del llobater com un home curtit en pells de llop, incrementarà
la seua llegenda, en assignar-li la capacitat de poder convertir-se
en llop al caure la nit.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Per descomptat que no
faltaran les qüestions arrelades en l'àmbit dels elements
protectors. Només hi ha que veure els ràfecs decorats amb el motiu
triangular que ací denominem com a dent de llop. Tenim les
esteles funeràries que s'emplaçaven a les cantonades dels camps sants
que quedaven a les afores de les localitats, per si aquest
entrara en la recerca de carronya.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Famoses eren les
propietats que se li atribuïen a les pedres de sílex, les quals es
deien que podien espantar a aquests animals. De la mateixa forma,
moltes vegades els pastors o llauradors podien anar armats amb
destrals o ganivets, ja que sempre estava present el temor que en
algun moment foren atacats per un grup de llops famolencs. Relats com
aquests es van anar estenent pel territori, incrementant si cap la
por i odi cap a aquest animal. Igualment es va buscar protecció en
el santoral, fet que se reflecteix en imatges com la de sant Antoni
Abat i sant Blai.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_eV5dvQNZDfDKk3ieCkCH69g1ZKNwmqtU00H4naWNe_0jvj0obwoqENsYJOyYv1AY6oPf_1qWxnhEdfbOMFf35hFA4IvzWaucrpB21OrXEfGaelz9aJBZt4MyorNj7P1Tuh-hPZ3h3Guuwfijp5B0t7ZNaTgJ86emIHIBOQgpBuaxckDRBr0HGUPGIf7l/s1432/Barranc%20de%20les%20Llobateres.%20Cervera%20del%20Maestrat.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="628" data-original-width="1432" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_eV5dvQNZDfDKk3ieCkCH69g1ZKNwmqtU00H4naWNe_0jvj0obwoqENsYJOyYv1AY6oPf_1qWxnhEdfbOMFf35hFA4IvzWaucrpB21OrXEfGaelz9aJBZt4MyorNj7P1Tuh-hPZ3h3Guuwfijp5B0t7ZNaTgJ86emIHIBOQgpBuaxckDRBr0HGUPGIf7l/w400-h175/Barranc%20de%20les%20Llobateres.%20Cervera%20del%20Maestrat.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Barranc de les llobateres, a Cervera del Maestrat (google earth)</i></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Recordem que sant Antoni
Abat va amansir a les feres. Igualment sant Blai i sant Roc seran
relacionats amb la protecció de les zones on es cuidaven animals. Les
creus de romer, eren un altre mètode emprat per a protegir un lloc on es guardava el bestiar. També coneguts són els maldecaps
que fins al segle XIX els llops originaven en localitats
muntanyenques com Fredes, on era necessari desplegar taulons de
fustes en l'entrada del poble, per a evitar la seua visita nocturna.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hem de pensar que hi
havia zones propenses per a la reproducció d'aquest animal,
especialment en una zona rural com la nostra, on el llop trobaria espais adients per a la seua defensa. Així doncs, amb el terme de
llobatera, se podia designar tant la zona on aquests estaven amagats,
així com també a les construccions que la gent preparava per a
poder caçar-los, i que anaven variant en la seua forma i tipologia.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Els paratges en els que
es criava o pasturava el bestiar, així com zones escarpades amb
presència de conills i senglars, en barrancs i
pinades on abundava la dieta que aquests necessitaven per a
sobreviuere, seran sense cap mena de dubte, punts molt coneguts pels
nostres avantpassats, en els que sabien moltes vegades el grau de
perillositat que suposava el transitar amb els seus animals prop
d'eixa zona.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-359298298928416802024-02-24T00:16:00.000-08:002024-02-24T00:37:31.211-08:00Los Santacruz o Santa Cruz de Mazarulleque<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
historia de la familia Santacruz o Santa Cruz, es tan extensa como
las diferentes líneas de su genealogía, y que se irán expandiendo por
diversos municipios del área de influencia de la tierra de Huete,
además de otros lugares mucho más alejados.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
caso de la localidad de Mazarulleque, lo conocemos con bastante
detalle a partir de la segunda mitad del siglo XVI, momento en el que sus libros parroquiales harán mención de estos antiguos judíos
optenses, que consiguieron ennoblecer e insertarse entre la élite de
la zona.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Si
queremos seguir la relación de los Santacruz con la localidad de
Mazarulleque, es importante tener en cuenta los legajos nº5, expediente
117, así como el nº54, expediente 802 del fondo inquisitorial del
Archivo Diocesano de Cuenca, ya que a partir de los mismos, se puede
trazar una descendencia del matrimonio de Diego Rodríguez de
Santacruz y Juana Rodríguez de Alcocer, es decir, los progenitores
de la rama a la que nos estamos refiriendo.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Diego
era hermano de Rodrigo de Huete, este reconocido como hidalgo en dicha ciudad, además de su padre. Ambos eran hijos de Fernando Álvarez de Santa Cruz, de quien se dijo que junto con su vástago
Rodrigo, gracias a los servicios ofrecidos a la corona, se verían agraciados con la distinción de caballeros, a pesar de las máculas
conversas que pesaban sobre su familia.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
línea descendiente de Diego, tuvo cierta entidad en Mazarulleque
durante el periodo final de la centuria del siglo XVI. Y es que a
pesar de que contemos por ahora con escasos datos, observamos como en
la iglesia parroquial de este pueblo, los Santa Cruz ya eran gente con poder, ejerciendo uno de los suyos como teniente cura.
Hecho que apreciamos en la figura del religioso Pedro de Santa Cruz.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hemos
de decir que aunque estos en las partidas no son remarcados con un
“don” u otra fórmula que indicara su estatus, aquello tampoco
les hacía falta, ya que a diez kilómetros, en la ciudad de Huete,
su familia era por aquel entonces una de las más notables con las
que contaba la localidad.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Del
referido sacerdote conocemos su partida de defunción, esta la
podemos encontrar en el libro primero de defunciones del municipio
(fol. 13-v), y en la que se indica como el 11 de diciembre de 1595,
fallecía el padre Pedro de Santa Cruz, quien mandó 50 misas por la
salvación de su alma, junto otra decena para sus padres y ánimas
del Purgatorio. El religioso efectuó algunas donaciones monetarias,
de las que saldrá una casulla para la iglesia parroquial del lugar.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Diez
años más tarde moría Álvaro de Santa Cruz, concretamente el 9
de enero de 1605 (fol. 37-v). Este solicitó una cifra superior a 80 misas,
habiendo antes casado en más de una ocasión tras enviudar de
su primera esposa.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Respecto
al libro primero de matrimonios, hemos de mencionar dos partidas que
nos parecen interesantes, por citarse dos hijas que descienden de
este linaje. Una es la boda celebrada (fol. 74) entre Juan Bautista
García, hijo de Martín García y María Bartolomé (vecinos de
Huete), con Isabel de Santacruz, esta hija de Álvaro de Santacurz y
Brígida Díaz. Otra es la producida en 1600 (fol. 109) entre Francisco
de Villalba (hijo de Aparicio de Villalba y Quiteria de Yebras), con
María de Santacruz, ella hija de Álvaro de Santacruz e Isabel de
Távira, figurando todas las partes como vecinos de Mazarulleque.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Con
esto arrojamos un poco más de luz sobre las líneas descendientes de
esta casa, que como se ha indicado con anterioridad, veremos que
tendrán una movilidad muy fluida en diferentes lugares de la
geografía conquense, especialmente en este área de estudio. Hemos de recordar que por aquel entonces el linaje ya empleaba
un escudo heráldico, del cual también efectuamos una
reconstrucción, partiendo de la información dada por Manuel de
Parada (2002), y que si lo comparamos con el usado por otras gentes del mismo apellido, se
aprecia en el caso del cuartel del león y el castillo que estos se
invierten. Otro elemento heráldico es la cruz, la cual se asocia con el nombre del
linaje, y cuyo diseño puede ir cambiando, estando en ocasiones
floreteada o adoptando la forma griega.</span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0ljkziARmNsrvrGHzAIhfMdtClGZQwNT9Dwl680Uew1dT1sWGfuLWF9GC8uWJc7F1EAXzFtFV6eoDe3C_7HqfeDBiJKFaIAj6TX48VfjwzmlfwhJs3S9CfuAfMv12WvwQv_nhyphenhyphenrGB5MYP5OX8Q4nxyetU9hFWmH_lSaOtko3W0Ep2TgenQJ-VGau4xYxu/s319/Santacruz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="287" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0ljkziARmNsrvrGHzAIhfMdtClGZQwNT9Dwl680Uew1dT1sWGfuLWF9GC8uWJc7F1EAXzFtFV6eoDe3C_7HqfeDBiJKFaIAj6TX48VfjwzmlfwhJs3S9CfuAfMv12WvwQv_nhyphenhyphenrGB5MYP5OX8Q4nxyetU9hFWmH_lSaOtko3W0Ep2TgenQJ-VGau4xYxu/s1600/Santacruz.jpg" width="287" /></a></span></div><p></p><p align="CENTER" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo del
l</i><i>icenciado Juan de Santa Cruz, adaptándolo y partiendo de las
referencias que aporta Parada (2002,</i> <i>45)</i></span></p><p align="CENTER" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i><br /></i></span></p><p align="CENTER" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDztAuyEjWP3XvCV71_MqeIyAU39L3WuMQFbwloS45cnnaHpWv_QtdTS-qfkcWeK3v3DjQBSyXXokrtcXJGRJdQGlp9JTfj2KS82AfqL3gu1L7gDNxzwr8CBopyvs5A-BTlpoGieX4KO29CjUINltRNfl3UiFc7fybvI_N370p2zQGt9H73h3MiGHemVhx/s592/Santacruz%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="546" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDztAuyEjWP3XvCV71_MqeIyAU39L3WuMQFbwloS45cnnaHpWv_QtdTS-qfkcWeK3v3DjQBSyXXokrtcXJGRJdQGlp9JTfj2KS82AfqL3gu1L7gDNxzwr8CBopyvs5A-BTlpoGieX4KO29CjUINltRNfl3UiFc7fybvI_N370p2zQGt9H73h3MiGHemVhx/s320/Santacruz%202.jpg" width="295" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Adjuntamos
una imagen del escudo de los Santa Cruz representado en la página
heráldica hispana</span></i></div><p></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
</p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Podemos comprobar como en este caso se prescinde de la banda que veremos en
algunas de las ramas de Huete, pero donde si se hace uso de las
cruces, el león rampante y el castillo, aunque invirtiéndose como
se ha indicado estos dos elementos en su disposición, hecho ya advertido por Parada (2002, 45), indicando que “el león y el
castillo los del reino, están ordenados al contrario de cómo es
usual, por concesión particularísima del monarca que quiso de esta
manera premiar los servicios” de los integrantes de la familia optense.</span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b><span style="font-style: normal;">David
Gómez de Mora</span></b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p style="font-style: normal;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes
documentales y bibliografía:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 5, expediente 117</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 54, expediente 802</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de matrimonios de Mazarulleque
(1567-1615). P-2861</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Libro I de defunciones de Mazarulleque
(1591-1613). P-2865</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Varios
autores. Parada y Luca de Tena, Manuel (2002). “Los patrones de las
capillas mayor y de San Ignacio”, pp. 43-49. Esplendores de la
devoción en San Nicolás el Real, a propósito de la exposición
conmemorativa del III centenario de la hermandad de Nuestra Señora
de Loreto (Huete, 1702-2002), 150 pp. </span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Enlace:</b></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-<a href="https://heraldicahispana.com/escudos?var=Santa%20Cruz%202#res">heraldicahispana.com/escudos?var=Santa%20Cruz%202#res</a></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-73931801899755884092024-02-23T09:02:00.000-08:002024-02-23T22:45:39.493-08:00Apuntes históricos y genealógicos de los Núñez de Guadalajara<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Hace
unos cuantos años atrás, más concretamente en 2018, publicábamos
una entrada en nuestro blog, que se acabaría convirtiendo en la base
de los estudios genealógicos, sobre las diferentes familias que hemos
ido analizando para entender la historia de los grupos de poder local, en determinados municipios de nuestra zona de investigación.</span></p>
<p style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">A
propósito de ello, resulta imposible olvidar una de estas, y que
como veremos tuvo una enorme movilidad en esta área geográfica. Nos
estamos refiriendo a la casa de los Núñez de Huete o también
conocida como Núñez de Guadalajara, Núñez de Lasarte o Núñez
Carrillo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sus
referencias en la localidad como mínimo veremos por documentación
que ya se remontan al siglo XV. Entre las nuevas
familias conversas al cristianismo que por aquellas fechas salieron
de la judería optense, estaba la citada casa de los Núñez. Un
linaje que consiguió sacar una nobleza que incrementaría más si
cabe su nombre. Todo esto, no sin antes a través de una dilatada
lucha por deshacerse de su origen converso, querer demostrar que sus
ancestros estaban vinculados con el mundo de la caballería y esa
nobleza medieval que tanto importaba en una sociedad donde la
relación con el mundo judío o morisco, era una tacha que afectaba a
toda la descendencia de la familia.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
un documento procedente del Archivo Histórico Nacional, del fondo de
Inquisición (351, nº19), que nos proporcionó Valentín Casco
Fernández (Cronista Oficial de la villa de Valdetorres), se
transcribe el libelo dedicado al progenitor de una línea conversa
que marchará de Huete hacia tierras de Guadalajara, y cuyo nombre
adoptado, fue el de Pedro Núñez:</span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i><span style="font-weight: normal;">Milagro
de los cielos,</span></i></span></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">prodigio
de las nubes,</span></i></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">que
Mosén de Huete,</span></i></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">es
ya Pedro Núñez”</span></i></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Por
otro lado, tendríamos la ya referencia del linaje de los Núñez de
Huete, apellidados también como Núñez de Guadalajara. Sobre estos
en el memorial del pleito de hidalguía de Juan Núñez que existe en
el fondo de los porcones de la Biblioteca Nacional de España, en el
fol. 488-v, la familia invoca sus orígenes nobiliarios en un
privilegio de la villa de Nájera del rey don Pedro, fechado según
estos en septiembre de 1403, en el que se dice que Pedro González de
Mendoza, pidió al rey que a este se le armase caballero.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Siguiendo
el relato, a mediados de siglo, los hermanos Juan y Pedro Núñez de
Guadalajara (nietos del antes referido Núñez que se decía había
ennoblecido a principios de esta centuria), veremos que eran
naturales de Huete.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Obviamente,
la parte contraria tenía claro que este discurso carecía de
veracidad, por ser sabido que la familia arrastraba un origen
converso, y que de la misma forma que el Pedro Núñez (Mosen de Huete) convertido y cuya familia marchará a Guadalajara en idéntico siglo,
intentaban esconder su pasado religioso de la mejor manera que
podían.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Recordemos
como no será un hecho casual que los integrantes de la casa de los
Mendoza tuvo a su servicio multitud de conversos. En este sentido, no hay que<span style="text-align: left;"> olvidar que el Gran Cardenal (Pedro González de Mendoza) era hijo de Íñigo
López de Mendoza, este Marqués de Santillana, y padre de Íñigo
López de Mendoza, quien nació alrededor de 1418-1419, y acabaría
recibiendo en 1465 el título del Condado de Tendilla. Una fecha y
nombre que resulta interesante tener en presente, ya que en el antes
referido pleito de Huete de los Núñez de Guadalajara veremos como
se cita que Pedro González de Mendoza es quien protege a esos Núñez
de Huete, de la misma forma que los Núñez del
documento del fondo de inquisición, indicaban estar relacionados con
el círculo del Conde de Tendilla, es decir, el
hermano del Gran Cardenal.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estas
casualidades parecen no serlo cuando leemos en el pleito de Huete
(fol. 491-v) que los Núñez de esta localidad descienden de un
pechero llamado Gonzalo, y cuyo hijo tuvo dos vástagos, que vivieron
a mediados del siglo XV, de la misma forma que los que aparecen en la
información genealógica de los Núñez del documento de tierras
guadalajareñas.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">En
Huete quedaba claro que (BNE, fol. 493-v) </span><i><span style="font-weight: normal;">“los
dichos litigantes redargulleron de falso la executoria que
invocaban de 1450, y dijeron era papel simple y trasladado, y que en
ella no se conocía ninguna de sus ascendientes, ni eran de su
naturaleza, sino de Guadalajara, y no de Huete, donde eran los dichos
litigantes”. </span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Estos
Núñez de Huete que se movieron entre la localidad optense y
Guadalajara recogidos en el documento de los porcones, coinciden en
varios aspectos con los que precisamente veremos en el documento del
AHN, y cuyo origen por línea recta nos llevará hasta un Núñez
converso de esa ciudad conquense.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Siguiendo
la información genealógica del AHN, en el fol. 134, se indica que
el Pedro Núñez converso del siglo XV </span></span><i><span style="font-weight: normal;">“es
descendiente el dicho pretendiente por línea recta de varón de
Mosén de Huete, judío anatinistate, el cual se bautizó en la villa
de Tendilla, de edad adulta, cuyo padrino fue Pedro Núñez, criado
muy allegado de los señores Condes de Tendilla, y el dicho bautizado
mudó en el bautismo el nombre mosaico en el de Pedo Núñez con el
dicho padrino”</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Es decir, que este converso de raiz optense, se dice que adoptó el
nombre y apellido de su padrino, Pedro Núñez, sobre el que no
conocemos más datos.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Pedro
el converso, tuvo por hijos en esa época a Juan y Pedro Núñez, los
mismos nombres que el Alfonso Núñez de Guadalajara del siglo XV que
aparece en el pleito de Juan Núñez Carrillo. Este cúmulo de
coincidencias entre el siglo XV, de unos Núñez de Huete que se
apellidan de Guadalajara por estar relacionados con esta tierra, con
un Núñez cuya conversión es conocida con detalle, y que procedía
de la misma ciudad de Huete, así como dos hermanos llamados Juan y
Pedro Núñez y que también vivieron durante la segunda mitad del
siglo XV, se suman a esa relación de Pedro González de Mendoza por
un lado, y en el otro del Conde de Tendilla, Íñigo López de
Mendoza, y por tanto ambos también pertenecientes a la casa de los Mendoza. Demasiadas coincidencias, que nos llevan a formular la
hipótesis de si entre ambas líneas hubo una conexión genealógica.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desconocemos
por el momento la heráldica que pudieron haber portado los Núñez
de Huete que acabaron enoblenciendo. En nuestro caso, por ahora
únicamente sabemos que en la tierra de Cuenca, sí hubo miembros que
llevaron este apellido dentro del sector de los caballeros y
asociados a la conversión.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Se
trataría de Catalina Núñez de Toledo, quien sin tener
aparentemente relación con ellos, también era descendiente de una
familia conversa toledana, que entroncó con la casa de los Álvarez de Toledo
(también con presencia de judeoconversos en su genealogía), y de
los que al menos un tratado nos habla de las armas que emplearon.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Así
pues, si seguimos el armorial de Juan Francisco de Hita, en el primer
volumen, entre las hojas 326-v y 327, podemos leer </span><i><span style="font-weight: normal;">“demás
de este el dicho Alonso Álvarez de Toledo, fue tan engrandecido y
prosperado por el dicho Rey don Juan y don Enrique su hijo, que en saber de tener en su mano todos los negocios del Rey, mostró su
mucho ingenio, prudencia y valor. Alcanzó grandísimo estado y gran
señorío por las villas siguientes: Cervera, Villanueva del Palomar,
La Cañada, El Manzano, Olivares y otras en tierra de Cuenca (...)
casó dos veces, la primera en Cuenca con Aldonza Fernández de
Valera, que tuvo cuatro hijos, Juan Álvarez de Toledo en que fundó
el mayorazgo de Cervera, Villanueva, La Cañada, Olivera, El Manzano
y otras muchas heredades (...) el tercero fue doña María de Toledo,
casada con Alejo de Sandoval, señor de La Ventosa, el cuarto fue
Mencía de Toledo, casó con Pedro de Alarcón, señor de Buenache de
Alarcón. Casó segunda vez con doña Catalina Núñez de Toledo y
algunos quisieron decir que descendía de la sangre real de Portugal
y otros que tenía de la antigua y noble sangre de los Núñez,
primeros de Castilla descendientes de ellos trajo y se ve en el día
de hoy sus armas en el monasterio de Santa Clara que fundó la dicha
Catalina Núñez, que son un castillo dicho con puentes y ventanas
aceradas en campo de gules, que son las mismas que trajo el Conde don
Gonzalo Núñez de Castilla, padre del famoso Fernán González, y
que fueron las primeras armas según dice el nobiliario de España
que compuso Maestre Polo en el capítulo siete”.</span></i></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
Sobre la cuestión heráldica, es oportuno realizar una serie de
matizaciones. La primera es que las armas que portó el hijo del
citado conde Gonzalo Fernández de Castilla, eran en campo de oro una
banda de gules. Igualmente, la relación de Catalina Núñez con la
familia de los Álvarez de Toledo, hizo que algunas líneas adoptasen en su escudo la jarra de azucenas de plata o el jarrón de oro. No obstante,
Hita, como se ha visto, relaciona las armas de estos Núñez
conversos con un castillo de oro en campo de gules.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
Recordemos que la segunda esposa de Alonso Álvarez de Toledo, era
hija de Francisco Núñez de Toledo y Mencía Núñez de Toledo.
Dicha Mencía era a su vez vastago de un judío, Isaac Simón de la
Caballería (de los Leví). Por otro lado, la línea paterna, veremos
que estaba vinculada con Cuenca, además de ser conversa.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
Hemos de pensar que Alonso al margen de su movilidad, queda
claro que estaba viviendo en Cuenca por tener su familia en esta
tierra, lo mismo que se podía pensar de algunos integrantes de la
casa de su segunda esposa.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">
Igualmente, otro dato que quisiéramos aportar, es que las armas de
Catalina Núñez se conocen por haberse conservado el escudo de una
tumba de alabastro relacionada con ella y su linaje. Este se puede
consultar en un artículo publicado por Ángela Franco (2017), caracterizándose por tener un león rampante con una bordura en la
que se contabilizan un total de ocho cruces.</span></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNh1kHxrcMysVWXbV8zf0ssgCDRmSEMew7uTXMAXr3w5Izc18rgwq03Ez4CJ9gkyNq_mDjhM4VAYnpPgMyuMs3wd8hakwYuiQIl1psIEM7bvXF0AFND8BeASIxuu1OIy94SWVG_RaIgOo0B_enH_zwzMhtNlxWFBWXbVmSzqdnJdkFfj_NmBc0z9r9KX_n/s209/N%C3%BA%C3%B1ez%20de%20Toledo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="209" data-original-width="206" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNh1kHxrcMysVWXbV8zf0ssgCDRmSEMew7uTXMAXr3w5Izc18rgwq03Ez4CJ9gkyNq_mDjhM4VAYnpPgMyuMs3wd8hakwYuiQIl1psIEM7bvXF0AFND8BeASIxuu1OIy94SWVG_RaIgOo0B_enH_zwzMhtNlxWFBWXbVmSzqdnJdkFfj_NmBc0z9r9KX_n/s1600/N%C3%BA%C3%B1ez%20de%20Toledo.jpg" width="206" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Armas
de la familia de Catalina Núñez, descendiente de conversos y esposa
del conquense Alonso Álvarez de Toledo, también de ascendencia
conversa y estrechamente relacionado por su familia con el territorio
conquense (Salazar y Castro, 9.292, fol. 48)</span></i></div><p></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></b></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p>
<p align="RIGHT" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Bibliografía y fondo
documental:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo
Histórico Nacional. Información genealógica. Fondo Inquisición
(351, nº19)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Biblioteca Nacional de
España. "Por parte del doctor Juan Núñez Carrillo y del doctor
Agustín Núñez de Lasarte y don Alonso Núñez de Lasarte, su
hermano, y de Juan Núñez Nieto y sus hermanos. En el pleito con el
fiscal del rey nuestro señor y común y jurados de la ciudad de
Huete. Sobre su hidalguía", 18 hojas. Signatura: PORCONES 602 (7)</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Franco Mata, María
Ángela (2017). “Doña Catalina Núñez, segunda esposa de Alonso
Álvarez de Toledo, fundadora del desaparecido Monasterio de Santa
Clara, En Madrid: Avatares históricos y consideraciones”. Anales
del Instituto de Estudios Madrileños vol. 57 (2017) pp. 327-375</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Salazar y Castro, Luis.
“Epitafios y memorias que se hallan en los sepulcros y capillas…”,
Ms. Hacia 1720. Madrid, R.A.H., 9.292, fol. 48, recogido en Leblic
García, “Sepulcros góticos en el monasterio cisterciense de
Montesión”, p. 70.
</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-27498422110983311492024-02-22T11:35:00.000-08:002024-02-24T00:17:10.707-08:00Apuntes históricos y genealógicos de los Santacruz<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Uno
de los apellidos más conocidos dentro de la nobleza optense y que
veremos repartido por diferentes lugares de esta comarca, es el
referente a la familia Santacruz. El cual también podremos apreciar
escrito de forma separada.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como bien saben
muchos investigadores en el caso de Huete y su tierra, los Santa Cruz esconden unas raíces conversas, que gracias a
su poder de influencia en diferentes líneas, llegará a insertarles dentro
del estado noble.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Manuel
de Parada ya investigó las líneas optenses de este linaje, comentando
que fueron </span><i><span style="font-weight: normal;">“</span></i><i>funcionarios
en sus inicios de la Corte con Juan II y Enrique IV y de conocido
origen converso, procesados luego repetidamente en causas de judaísmo
por el Santo Oficio de Cuenca y con línea que pasó a Indias en el
siglo XVI, donde alcanzaron títulos del Reino y grandeza de España
en Cuba”</i> (Parada, 2019, 422).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Igual
de importante es otro estudio efectuado por</span><span style="font-weight: normal;">
el mismo autor, en el que veremos como llegaría a recoger las armas
que el linaje portaba (2002, 45). Se trata más concretamente de un
artículo publicado en el libro “Esplendores de la devoción </span><span style="font-weight: normal;">en
San Nicolás el Real”, a propósito de la exposición conmemorativa
del III centenario de la hermandad de Nuestra Señora de Loreto
(Huete, 1702-2002). En esta misma ciudad los Daza entroncarán con
dicha familia, hecho que apreciaremos en el matrimonio de María
Álvarez de Santacruz con Juan de Daza, ambos pertenecientes a familias de la nobleza local.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Parada
(2019, 484) recuerda como Amor Calzas (1904), recoge una coplilla
local que decía, </span><i><span style="font-weight: normal;">“cuatro
santos hay en Huete, / que se debían quemar / Santoyo con Santarén,
/ Santa Cruz y Sandoval”</span></i><span style="font-weight: normal;">.
Una forma más con la que se insinuaba el origen religioso de
estas familias vinculadas con la élite local desde hacía siglos
atrás.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Sobre
las armas heráldicas del linaje, Manuel de Parada (2002, 45)
describe dos escudos. Uno partido, con una banda dorada en campo de
gules, que en el otro costado portará en cuatro cuarteles (una cruz
en el primero y cuarto, así como un león rampante en el segu</span><span style="font-weight: normal;">ndo
y un castillo con tres torres en el tercero); así como otro
cortado, referente a las armas del licenciado Juan de Santacruz, y
que habrá en el Convento de Santo Domingo de la Isla de la Palma.
Este consta en la zona superior de una cruz en gules, así como en
la parte inferior la banda descrita del primero blasón que hemos comentado.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">El
autor indica que </span><i><span style="font-weight: normal;">“la
banda que figura en ambas representaciones, del estilo y como la
utilizan otras muchas casas, es sin duda aquella que Rodrigo de
Huete recibió del Rey cuando fue armado caballero, expresamente
recordada en el privilegio de nobleza que se le concedió junto con
su padre Fernando Álvarez de Santacruz en 1457. La cruz, en lo que
se ha dado en llamar armas parlantes, por la voz y apellido que
tomaron como propios después de su conversión al cristianismo,
olvidando la antigua fe de Abraham, y el león y el castillo los del
reino, ordenados al contrario de cómo es usual, concesión
particularísima del monarca que quiso de esta manera premiar los
servicios que de padre e hijo había recibido, tan notorios en este
caso como los derivados de la embajada ante el reino </span></i><i><span style="font-weight: normal;">de
Navarra y que, por diversos motivos, no es raro ver en otros escudos
de nobles”</span></i><span style="font-weight: normal;">
(Parada, 2002, 45)</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">Dicho esto, queda claro como la familia Santacruz conseguirá ennoblecer a través de la influencia
que jugarán algunos de sus miembros dentro de la corona. Sobre Rodrigo de Huete, Parada indica que este era </span><i>“muy conocido en la Ciudad, y secretario de la puridad y de la
cámara de Enrique IV, de quien recibió privilegio de hidalguía por
sus servicios para él y sus descendientes” </i><span style="font-style: normal;">(Parada,
2019, 183). Rodrigo dejó entre sus hijos al teniente y regidor
de la isla de La Palma, el licenciado Juan de Santa Cruz. La familia había entroncado con los de la Muela, otra
casa de conversos que se acabaría insertando en el grupo de la
nobleza.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyL5dw90gdHSaOu1IXy9Ikn9_a614ikbL_AOtIVJpkYDwOX8K0FMqj1A_KrOVVtZdCSkxom8m2K7uRE21IzX5C4MsAd_-3D3fd9jYQmdv9vE4B0h3OIsG9PUFzMNiEEE7bbJMCf4r519CUbQ_-7ZgRS6tTPfkii1QQmgFYj1U_5DfeZhQQ5EwLVIrxF9gD/s498/Santacruz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="417" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyL5dw90gdHSaOu1IXy9Ikn9_a614ikbL_AOtIVJpkYDwOX8K0FMqj1A_KrOVVtZdCSkxom8m2K7uRE21IzX5C4MsAd_-3D3fd9jYQmdv9vE4B0h3OIsG9PUFzMNiEEE7bbJMCf4r519CUbQ_-7ZgRS6tTPfkii1QQmgFYj1U_5DfeZhQQ5EwLVIrxF9gD/w268-h320/Santacruz.jpg" width="268" /></span></a></div><p></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo de armas de la
familia Santacruz, adaptándolo y partiendo de las referencias que aporta Parada
(2002</i><i>, 45)</i></span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7XHr8VpxziGciOO3j7hnQ9sAs7VqGgLUXHJCFO5MLzPxJLCHpH4YWJCLLb1TZ99Q74Nq8q-hZ1WZ1GoX4wK3cp20HtHZnCZpPQt3K6OfNpUwxdDIR6LhKOUuEuO3LzXv7lGQVq1H4a8tevb2rymI4lRczeBxnIWEpR1XzCtlmbCmafuRMVgRJ7ODlPMdF/s319/Licenciado%20Juan%20Santacruz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="267" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7XHr8VpxziGciOO3j7hnQ9sAs7VqGgLUXHJCFO5MLzPxJLCHpH4YWJCLLb1TZ99Q74Nq8q-hZ1WZ1GoX4wK3cp20HtHZnCZpPQt3K6OfNpUwxdDIR6LhKOUuEuO3LzXv7lGQVq1H4a8tevb2rymI4lRczeBxnIWEpR1XzCtlmbCmafuRMVgRJ7ODlPMdF/s1600/Licenciado%20Juan%20Santacruz.jpg" width="267" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i style="text-align: left;">Escudo del licenciado
Juan de Santacruz, adaptándolo y partiendo de las referencias que aporta Parada
(2002,</i><span style="text-align: left;"><i> 45)</i></span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;">En
La Peraleja y Gascueña el apellido Santacruz también aparecerá entre alguno de sus vecinos. Sabemos por ejemplo que los Oliva habían entroncado con ellos, así pues, </span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Martín
de Oliva, marido de Ana Martínez, tuvo varios hijos que casarán con
gente destacada del municipio. Por ejemplo su hija Ana de Oliva,
lo hace en 1580 con Simón Vicente del Olmo, mientras que el hermano de ella, Juan de Oliva, en 1569 con Ana de Santacruz.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
cantidad de representantes del linaje tanto en la ciudad de
Huete como alrededores, permitió que el apellido se
extendiera por diferentes puntos de la comarca. Esto complicará sin
lugar a duda el poder saber si existe un vínculo sanguíneo entre esas personas que compartirán este mismo apellido. Si a ello le añadimos
que las acusaciones sobre conversión que arrastraba esta casa hacían
que algunas líneas genealógicas intentaran desvincularse de las
otras, a pesar de que en origen existiese una conexión parental (tal
y como apreciaremos en el caso de los Castillo), partimos de
argumentos suficientes para comprender la complejidad de asociar unas
ramas de la familia con otras.</span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBxeAeZxIQsu_BdxrfxJsRKmqXusyG9L1uW0b0ur8AObEhjmdq4b82K0AaixYifBaYRcVq8eh3UNfrvNGhjRM4bUz_fOjyCyBCDoFX1NIYAUAqCDKcWneqRO6NKapjQTRJf3a57rcYpdYpnyjfqKfKVnR4iiRyBzzc1NbIKh7ZVsFOjMoN9E3-uYrzotK/s1372/Santacruz%201.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="1372" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixBxeAeZxIQsu_BdxrfxJsRKmqXusyG9L1uW0b0ur8AObEhjmdq4b82K0AaixYifBaYRcVq8eh3UNfrvNGhjRM4bUz_fOjyCyBCDoFX1NIYAUAqCDKcWneqRO6NKapjQTRJf3a57rcYpdYpnyjfqKfKVnR4iiRyBzzc1NbIKh7ZVsFOjMoN9E3-uYrzotK/w640-h278/Santacruz%201.jpg" width="640" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Árbol
genealógico del linaje Santacruz de Gascueña. Elaboración propia.
Legajos 228 y 274, de los expedientes 2865 y 3780 (respectivamente)
del Archivo Diocesano de Cuenca.</span></i></div><p></p><p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipjaRoTTNLpV2o5gxb42DXai1siCU7fGZgRCYmIqJ5xNlRrDMqp4CAiBHuzyT33jlz1SdG19UBn08MjcDJN11WNq97mXqGr6asqtql5xjxKoTMbyu0lVQn57hiqE8VeG4IztzylJpYoFQxJtnO6l8G5n9upQU_bEKTjBJhwXpZb3Mka5KbnBujrnY0f63_/s882/Santacruz%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="882" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipjaRoTTNLpV2o5gxb42DXai1siCU7fGZgRCYmIqJ5xNlRrDMqp4CAiBHuzyT33jlz1SdG19UBn08MjcDJN11WNq97mXqGr6asqtql5xjxKoTMbyu0lVQn57hiqE8VeG4IztzylJpYoFQxJtnO6l8G5n9upQU_bEKTjBJhwXpZb3Mka5KbnBujrnY0f63_/w640-h236/Santacruz%202.jpg" width="640" /></a><span style="text-align: left;"><i>Árbol
genealógico del linaje Santacruz de Huete. Elaboración propia
mediante cruce de los referidos datos</i></span><sup style="text-align: left;"><i><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></i></sup></span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el legajo 65,
expediente 942 (ADC), se efectúa un proceso contra Ana de Santarén,
mujer de Pedro de Santacruz. En la hoja primera se indica que Ana era
hija de Pedro de Santarén y Elvira Ortiz. A esta familia se les
acusará de prácticas judías, como será el consumo de pan judío de
centeno (entre otras).</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente, en el legajo
33, expediente 565 (ADC), se dice de Juan Santa Cruz (vecino de la
ciudad de Huete), que este no bautizó a una hija, así como que
entonaba cánticos judíos. El documento menciona a sus parientes de Mazarulleque,
y que como veremos estarán extendidos por diferentes líneas. Entre
las acusaciones estaba la que decía que quebrantaban los domingos
cristianos, o que en el pasado sus ancestros se enterraron en la
sinagoga.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En
un documento procedente del Archivo Histórico Nacional del fondo de
Inquisición (351, nº19), que nos proporcionó Valentín Casco
Fernández (Cronista Oficial de la villa de Valdetorres), se
transcribe el libelo dedicado a uno de los descendientes del optense
Pedro Núñez, converso que abrazó el cristianismo, y entre cuyos
nietos y bisnietos que veremos portar el apellido Santacruz, se puede leer el texto dedicado
a Gaspar López de Santacruz, del que se decía lo siguiente (AHN,
351, nº19, fol. s/n):</span></p>
<p align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">“<i><span style="font-weight: normal;">Gaspar
López de Santacruz,</span></i></span></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">pariente
de la centella,</span></i></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">para
que te llamas Cruz,</span></i></p>
<p align="CENTER" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">pues
que no crees en ella”</span></i></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No cabe duda del papel jugado por este tipo de familias en la historia no solo de la ciudad de Huete, sino de todo lo que será el amplio territorio abarcado por lo que hoy entendemos como la geografía conquense, en el que una élite que se supo adaptar a las exigencias sociales de la época, marcará un punto de inflexión en el momento de querer comprender esa sociedad de finales de la Baja Edad Media, así como de siglos posteriores.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><br /></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Bibliografía:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">-Amor
Calzas,</span><b> </b><span style="font-weight: normal;">
Juan Julio (1904). </span><i><span style="font-weight: normal;">Curiosidades
históricas de la ciudad de Huete</span></i><span style="font-weight: normal;">.
Madrid, 122 pp.</span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Ibáñez
Martínez, Pedro Miguel (1992). Castilla-La Mancha y América en el
quinto centenario. Universidad de Castilla-La Mancha, 307 pp.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Parada
y Luca de Tena, Manuel (2004). “Huete y la Guerra contra Francia.
Llamamientos de hijosdalgo en 1635 y 1637”. Anales de la Real
Academia Matritense de Heráldica y Genealogía. Nº VIII, pp.
663-708</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-weight: normal;">-Parada
y Luca de Tena, Manu</span><span style="font-weight: normal;">el
(2019). </span><i><span style="font-weight: normal;">Apuntes
para </span></i><i><span style="font-weight: normal;">una </span></i><em><i><span style="font-weight: normal;">bibliografía</span></i></em><i><span style="font-weight: normal;"> sobre</span></i><i><span style="font-weight: normal;">
la noble y leal ciudad de Huete</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ayuntamiento de Huete, 582 pp.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Varios
autores. Parada y Luca de Tena, Manuel (2002). “Los patrones de las
capillas mayor y de San Ignacio”, pp. 43-49. Esplendores de la
devoción en San Nicolás el Real, a propósito de la exposición
conmemorativa del III centenario de la hermandad de Nuestra Señora
de Loreto (Huete, 1702-2002), 150 pp.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Fuentes
documentales:</b></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 5, expediente 117</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 33, expediente 565</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 54, expediente 802</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 65, expediente 942</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 228, expediente 2865</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Diocesano de Cuenca. Legajo 274, expediente 3780</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-Archivo
Histórico Nacion</span></span>al. OMC,
Santiago. Año 1676, expediente 6223</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">-Archivo
Histórico Nacional. Información genealógica. Fondo Inquisición
(351, nº19)</span></p><p align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nota:</span></b></p>
<div id="sdfootnote1">
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Para afinar en la descendencia de las líneas, consultamos el
legajo 5, expediente 117 y el legajo 54, expediente 802, definiendo la descendencia de los hijos de Diego Rodríguez de
Santacruz y Juana Rodríguez de Alcocer, siendo esta la línea del linaje
Santacruz que se ubicará en la localidad de Mazarulleque.
Igualmente, para ver la descendencia de su hermano Alonso Álvarez
de Santacruz (quien fue escribano y absuelto ab instancia), tenemos
información como la que se puede leer en el legajo 56, expediente
819 de los referidos procesos de Inquisición, la Memoria del Nuevo
Mundo de Pedro Miguel Ibáñez, junto un artículo de Manuel de Parada
publicado en los Anales de la Real Academia Matritense de Heráldica
y Genealogía, del año 2004, en donde se dan datos de interés de
la descendencia de Rodrigo de Santacruz y Beatriz Gómez de la
Muela. Tampoco podemos pasar por alto el expediente
de la Orden Militar de Caballeros de Santiago, número 6223, del año
1676, en donde entre las muchas familias conversas, se puede
reconstruir y conectar la ascendencia de Bernardino de Santacruz.
Por último, parece igual de interesante, mencionar dos expedientes
también presentes en el Archivo Diocesano de Cuenca, en donde se
investiga a otros Santacruz, de los que es más que probable que
exista una conexión genealógica con los miembros de Huete, y</span><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"> que
destacaron como una familia del gremio textil (legajo 228,
expediente 2865 y legajo 274, expediente 3780).</span></p>
</div>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-14936663524532375102024-02-10T04:54:00.000-08:002024-02-10T04:54:22.162-08:00La casa de labranza conquense<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como
en cualquier zona de un territorio ruralizado, la presencia
de construcciones en puntos aislados, desperdigados o apartados de
los centro de población, ha sido una constante, y cuyo aspecto o
trama arquitectónica ha ido adaptándose a las peculiaridades
impuestas por el medio en el que se encuentran. </span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Alquerías,
masías, baserris, cortijos y otros tantos modelos de poblamiento en
áreas rurales, son solo ejemplos que nos hablan de esa arquitectura
en puntos distanciados de focos poblacionales, que si los analizamos
a fondo, al margen de su aspecto o fisionomía, acaban compartiendo
una serie elementos en común. Un fenómeno que sucede con las casas
de labranza que apreciamos en el territorio conquense.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Estas
como veremos, se integran alrededor de una explotación sustentada por
un modelo económico agrícola y/o ganadero. Y es que tanto en la
tierra de Cuenca como en otros puntos del país, este tipo de
hábitats poseen escasos elementos diferenciales que los distinguen
de las tradicionales residencias rurales ubicadas en medio del campo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Aun
así, consideramos necesario remarcar su importancia en el pasado en
diferentes lugares en los que ya han desaparecido, puesto que
complementan una parte de la historia de esos focos poblacionales, en
los que la historiografía general ha omitido muchas referencias en
el momento de abordar la vida en las sociedades rurales de antaño, y
como especialmente en el caso que nos ocupa, en lo que se refiere al
ámbito conquense.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">El
posicionamiento de estos espacios suele ser una loma o zona realzada,
que les permite disponer de una buena visibilidad del área que
controlan, además de una mínima comunicación con el exterior a
través de un camino o senda, junto con la indispensable presencia de
agua, gracias a una fuente en el mismo entorno o no muy lejos de
este, sumando en su conjunto una serie de factores, que permiten que
ese enclave persista generacionalmente. Todo esto, además de una
buena disponibilidad de terreno para el desempeño de la actividad
económica que sustentará a los integrantes de esa explotación.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDKrFwKodgoEiqwa65juaDrpQ3GwR6h_sbgxDVEY4cS_zoeXo8We_MdnWet-K__514INeYrGp6VJOIIHahsazf35LD-eAlpFetPXbOAkoFhgmDsNDOFxjhXSP0C711MdzpCeHvX3jGqhpoiv2Bbvt6IlIgqmkx970L27DplfM-I6h49NOZ_SV1YSsnBmMK/s944/Sense%20t%C3%ADtol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="944" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDKrFwKodgoEiqwa65juaDrpQ3GwR6h_sbgxDVEY4cS_zoeXo8We_MdnWet-K__514INeYrGp6VJOIIHahsazf35LD-eAlpFetPXbOAkoFhgmDsNDOFxjhXSP0C711MdzpCeHvX3jGqhpoiv2Bbvt6IlIgqmkx970L27DplfM-I6h49NOZ_SV1YSsnBmMK/w400-h193/Sense%20t%C3%ADtol.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Casa de labranza en estado ruinoso en Saceda del Río</span></i></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tengamos
en cuenta que el tamaño de estas casas de campo puede variar de
acorde a las características que ofrezca la explotación, como de la
capacidad económica de su propietario. Como
veremos entre las gentes del lugar, sus designaciones obedecían a
nombres que podían ir variando, donde caseríos o haciendas mayores,
eran hitos que de la misma forma están refiriéndose a esa
residencia labriega.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No
hay que olvidar que el número de personas que podían habitarlas era
muy reducido, pudiendo estar compuesto únicamente por una sola familia.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
presencia de un complemento animal en una finca agrícola, o una
explotación más importante enfocada hacia el cuidado del ganado, se
verá reflejada en el tamaño y cantidad de los corrales, que bien
conectados con la zona residencial, o en sus alrededores, serán un
espacio indispensable en la génesis y expansión de esas construcciones que sin ningún tipo de planificación, crecían de
forma espontánea.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Respecto
a la casa de labranza conquense, veremos que por norma general se empleaba material de la
zona, colocándose las mejores piedras de sillería en esquinas como
puertas de acceso, no sin después dejar lista la vivienda con un
característico color blanco, resultado de la cal con la que se
cubría la fachada. La existencia de un palomar, cuadras e incluso
una zona abierta a modo de patio, eran partes importantes, que iban
variando de acorde al tamaño del lugar y capacidad de la familia que
vivía en esa residencia.</span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0.18cm; margin-top: 0.18cm;">
<span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
planta de la casa no obedecía a un diseño específico,
no obstante, de acorde a los casos que hemos estudiado, veremos que
estas solían poseer una forma rectangular. Cabe decir que algunas podían proceder de un antiguo villar, que desde
tiempos del medievo, debido a la regresión poblacional como por su
falta de capacidad de crecimiento, harán que ese enclave quedase
prácticamente despoblado.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sobre
este tipo de poblamientos de escasa densidad demográfica, Sánchez
Benito ya dedicó un artículo titulado <i>“Términos
despoblados en la tierra de Cuenca: un problema de organización y
articulación social en el siglo XV (2013)”. </i>En
el mismo su autor remarca la importancia y significado de la
definición de “despoblado”, sin tener que ser necesariamente un
espacio que ha quedado completamente vacío, sino que <i>“el
concepto despoblado, es preciso señalar que para que una localidad
se considerase jurídicamente como tal no era necesario que perdiese
todos sus habitantes y quedase completamente yerma. Como es lógico
las propiedades privadas seguían manteniendo todo su valor, las
tierras se seguían cultivando en muchos casos y, como tendremos
ocasión de comprobar, la mayoría no se vaciaban del todo sino que
mantenían unos cuantos habitantes”</i>
(Sánchez Benito, 2013, 328). Es decir, un despoblado eran aquellos
lugares, con menos de diez o incluso cinco habitantes, donde no había
concejo y que perdía la organización espacial (Sánchez Benito,
2013, 329) propia de cualquier núcleo poblacional, por pequeño que
fuese.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Sánchez
Benito no ignora zonas aisladas, que denomina como granjas o falsos
despoblados en forma de asentamientos dispersos, que muchas veces
desde el punto de vista funcional en casi nada se diferencian
respecto estas antiguas casas de labranza que estamos denominando.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Para
nosotros las casas de labranza en el sentido estricto, y que nunca se
adscribieron a ningún tipo de asentamiento más grande que el que
delimitaba su zona de explotación, guardan un interés especial, no
solo por el peso histórico que supondrá su persistencia en el
tiempo, sino también por la dureza de la vida que se desarrollaba
entre sus paredes. Estos lugares eran prácticamente
autosubsistentes, por lo que además de campos y huertas, había
zonas dedicadas para la cría de animales, como el palomar, o
corrales y cuadras en los que se tendrían cabras, ovejas, cerdos y
pollos que los inquilinos aprovecharían para obtener productos. Huevos, queso,
leche, además del pan elaborado a través de un horno, y que se
construía alrededor de la residencia, eran muestra de esa vida apartada de las casas de los pueblos.
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De
esta forma, dentro de esa vivienda, veremos cómo se iría
manteniendo el sustento de una economía casi autosubsistente, que
permitirá a aquellas gentes no tener que acudir a la población más
cercana a diario, sino que de modo esporádico, no invirtiendo por
ello una cantidad de tiempo constante para desplazarse hasta su lugar de
trabajo.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente tampoco podemos ignorar en estas casas la presencia
de bodegas, las cuales muchas veces a través de cuevas que se
agujereaban en la zona, eran un complemento que garantizaba la
disposición de vino en la vivienda.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Otro
espacio indispensable dentro de esa explotación venía a ser la era,
además de un punto para la extracción y aprovisionamiento de leña,
el cual estaba casi siempre listo, especialmente cuando llegaba el
invierno. Todo ello sin olvidarnos de la fuente que brotaba agua de
forma regular, y que solía haber no muy lejos de la casa de
labranza, además de un punto para la captación de agua, tal y como
era al caso de un pozo o cisterna</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tanto
en el caso de Verdelpino de Huete, como en Saceda del Río y otros
enclaves de la Alcarria Optense, conocemos puntos diseminados en los
que la presencia de este tipo de hábitats dispersos, fueron una
realidad, que incluso todavía algunas de las personas más mayores
de estos lugares han llegado a ver en funcionamiento</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
necesidad de tener estos entornos bien vigilados de la presencia de
alimañas, como su aislamiento en medio del campo, obligaba a que
estas personas contaran con un arma que les otorgara una relativa
seguridad, de ahí que aunque históricamente veremos como muchos
estudiosos relacionan la posesión de escopetas con familias que
gozan de una buena posición económica (por ser la caza una
actividad socialmente restrictiva), nada más lejos de la realidad, y
gracias por las referencias leídas en diferentes testamentos que
hemos consultado en el archivo municipal de Huete, hemos llegado a la
conclusión de que la tenencia de un arma de fuego, era algo que iba más
allá del estrato social en el que se circunscribía un individuo, de
ahí que por ejemplo en casas de labradores con recurso, pero sin
ningún tipo de lujos como el caso de las que nos ocupa, la tenencia
de estas era más normal de lo que nos podemos imaginar.
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cabe
decir que en la documentación de los siglos XVI y XVII, veremos cómo
muchos vecinos, en lugar de escopetas, disponían de ballestas (mucho
más económicas y fáciles de reparar), puesto que la necesidad de
cazar presas para alimentarse, como de proteger el ganado de los
ataques de lobos obligaron a su empleo a menudo.</span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencia:</b></span></p>
<h2 align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Sánchez
Benito, José María (2013). “Términos despoblados en la tierra de
Cuenca: un problema de organización del territorio y articulación
social en el siglo XV”, pp. 327-359</span></h2>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-63381488947599992962024-02-10T02:44:00.000-08:002024-02-10T02:51:08.092-08:00Apuntes históricos sobre las iglesias de Buenache de Alarcón y Piqueras del Castillo<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La familia Ruiz de
Alarcón durante el siglo XVI poseía un amplio conjunto de bienes, especialmente a
través de las diferentes líneas genealógicas que irá dejando por
todo el perímetro geográfico de la zona de Alarcón.</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si estudiamos a fondo los
principales edificios religiosos de Buenache y Piqueras, salta a la
vista que este linaje plasmaría de forma palpable su dominio en cada lugar
respecto aquellas casas que integraban la élite municipal. No debemos de olvidar que en ambos los Ruiz de Alarcón eran sus señores, de ahí la
importancia de disponer de un espacio de enterramiento propio, que se
irá adaptando a las necesidades y capacidad económica de sus
poseedores.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglGkAW3QFDRFwr5ZtJwLtl-9pWi9ogT7H9cnVAMBW3aHOFUlRV_ay7ANdK5_8_-PwjlPpTXZCiM0Ldvg-MwHj2jjGg0SfQiKiVSmURXPzdieDUw4Pf9QU42mkHWR54ZXZaQp1RqfYUg88WBedFlo_gH3g6tjVyZbQPP79uWCeScjvY6Q-G9d6r2BKoLQnv/s3072/Iglesia%20Buenache.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglGkAW3QFDRFwr5ZtJwLtl-9pWi9ogT7H9cnVAMBW3aHOFUlRV_ay7ANdK5_8_-PwjlPpTXZCiM0Ldvg-MwHj2jjGg0SfQiKiVSmURXPzdieDUw4Pf9QU42mkHWR54ZXZaQp1RqfYUg88WBedFlo_gH3g6tjVyZbQPP79uWCeScjvY6Q-G9d6r2BKoLQnv/w400-h400/Iglesia%20Buenache.jpg" width="400" /></a></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Iglesia Parroquial de Buenache de Alarcón</i></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En el caso de la iglesia
de Buenache, en la zona del evangelio adjunta al altar, apreciamos
una capilla, en la que en cada una de sus esquinas se alzarían un
conjunto de emblemas heráldicos, pero que desafortunadamente no se
conservan, exceptuando uno, pero que tampoco podemos apreciar al hallarse en muy mal estado de conservación,
sirviendo a la vez todos estos como soporte de los arcos de la bóveda de la capilla. No
obstante, si ponemos la vista en la zona superior, apreciamos como
en la clave de la bóveda hay un escudo pintado, y que nosotros
identificamos con el de la familia Ruiz de Alarcón, por poseer en el
centro una cruz floridesada con ocho aspas en su bordura. Un elemento
bastante distintivo, que nos lleva a pensar en que este espacio
estuvo en algún momento representando a este linaje, al poder funcionar como su área de enterramiento.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbft8NjQ95llAb8eHrpDJ8_nlsbzKRbyN8minLxrZPs5EsMCTmzvphlZSF04YiZFGCGcRkV6gb1iIPDklFb-17T-fyO2CFdEYzhEh1YmIzBk9Fd08aEjv8LrkHVKwl-ycxgyyxLLaZI56zkrXLSmIiVdovOEvOnk5A_sCGmQidTw3OReT_aDx9KCiCDvO/s3072/Capilla%20Buenache%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibbft8NjQ95llAb8eHrpDJ8_nlsbzKRbyN8minLxrZPs5EsMCTmzvphlZSF04YiZFGCGcRkV6gb1iIPDklFb-17T-fyO2CFdEYzhEh1YmIzBk9Fd08aEjv8LrkHVKwl-ycxgyyxLLaZI56zkrXLSmIiVdovOEvOnk5A_sCGmQidTw3OReT_aDx9KCiCDvO/w400-h400/Capilla%20Buenache%20(2).jpg" width="400" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Capilla referida</i></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Esta cuestión que no
debe resultarnos descabellada si tenemos en cuenta que el resto de
capillas fueron aprovechadas por otros linajes de la nobleza local,
será una constante en aquellos municipios, donde los señores como
la nobleza local, buscarán un lugar desde el que remarcar su estatus social dentro del pueblo, hecho que apreciamos en el caso de los Reyllo a través de la capilla de la
Inmaculada, o con los Ximénez-Moreno desde la del Cristo de
la Viga.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIXC4wqUxTjAZzajwDFS8860kJdnjdRGOKpPc3SNuKvBWMvDjNmkkEM_t2XLKUuirZS9CEe1DjmnZjP-68UPiqoInnlmn4IjtnxipXTn8hH8BOGGttZgeDsf8uJbP9b1E4k9ZTV1DCbpUXpDXmfPr_kZE_JN_yD_FrLhCOViMQ648XhKODeDhkAIP-sSBQ/s3072/Capilla%20Buenache%20(1).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIXC4wqUxTjAZzajwDFS8860kJdnjdRGOKpPc3SNuKvBWMvDjNmkkEM_t2XLKUuirZS9CEe1DjmnZjP-68UPiqoInnlmn4IjtnxipXTn8hH8BOGGttZgeDsf8uJbP9b1E4k9ZTV1DCbpUXpDXmfPr_kZE_JN_yD_FrLhCOViMQ648XhKODeDhkAIP-sSBQ/w400-h400/Capilla%20Buenache%20(1).jpg" width="400" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo de los Ruiz de Alarcón</i></span></div><p></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">En Piqueras del Castillo, como bien
sabemos, un miembro de este linaje tras su entronque con la hija
de Juan de Valencia (alrededor de finales del siglo XV), tardaría unas
décadas en mandar alzar dentro del templo de la población, una
capilla dedicada a la Inmaculada Concepción, y que será conocida
como de los señores o de los Ruiz de Alarcón. No debemos
de olvidar que los antepasados de esta línea ya poseían otro
espacio de enterramiento privilegiado en la iglesia de la no tan lejana localidad
de Albaladejo del Cuende, donde también eran señores, hecho que
nos refleja el marco de influencia que entre las centurias del XV y
XVI estos venían atesorando en nuestra zona de estudio.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXMXZ4X5FXRFrJn5IAcZEfMIj5wspG4cuVgpF7n4hYEBdEvYCoCvrekPUkWWathAAD2Xl1ZyJbvUG3RnSJzl1zIp0Vsq2XnMqfUkE87LW39wTRdxRLBT3HLMIS740hLl2m8jnSW-nFQN89rskffDcZd3Jsg9vHQf2uY0FDL1f09aHKVk0TWMvTmrB_V83K/s3072/Iglesia%20Piqueras.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXMXZ4X5FXRFrJn5IAcZEfMIj5wspG4cuVgpF7n4hYEBdEvYCoCvrekPUkWWathAAD2Xl1ZyJbvUG3RnSJzl1zIp0Vsq2XnMqfUkE87LW39wTRdxRLBT3HLMIS740hLl2m8jnSW-nFQN89rskffDcZd3Jsg9vHQf2uY0FDL1f09aHKVk0TWMvTmrB_V83K/s320/Iglesia%20Piqueras.jpg" width="320" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Iglesia Parroquial de Piqueras del Castillo</span></i></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Tanto en el caso de
Buenache como Piqueras, las iglesias se emplazaban en los lugares más
elevados de esa zona. Esto incluso salta a la vista
en el caso de Buenache, ya que pensamos como
hipótesis geográfica, que su templo aprovecharía una modesta loma que
se realzaba sobre el terreno.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Así pues, si apreciamos
la disposición geomorfológica del lugar, veremos como al oeste
se halla lo que hoy se conoce como la calle agua
(nombre bastante revelador) de un paleobarranco que se iría colmatando y adaptándose como camino de tránsito, y que seguramente, debido a la necesidad de ampliarse siglos atrás el casco urbano, acabaría edificándose. Esta zona de aguas, se acompañará de otra que descenderá por ese punto de forma paralela<span style="text-align: left;"> por la franja este, siendo hoy todavía perfectamente perceptible, al encajarse sobre lo que se denomina por la población nativa como el vallejo de San Pedro.</span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAS7J6INUZ_Ir0cYlYg059AikI4ZdSHRV8roVkGaja7YE-FtHtOBxPDy1T2_n2ulZwWhQuZ3UONw3izg4N1rOL-WFAOLMDZoVyDs-qhuVWoiKglA8xhfvBwGckJn_fcBvEdPgSaPcB7DkJwd3y6QvkCQQaktiuNyf4kabRIx47i-BXThEEXsgf5Yb9Whtv/s1292/Casco%20antiguo%20buenache.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="722" data-original-width="1292" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAS7J6INUZ_Ir0cYlYg059AikI4ZdSHRV8roVkGaja7YE-FtHtOBxPDy1T2_n2ulZwWhQuZ3UONw3izg4N1rOL-WFAOLMDZoVyDs-qhuVWoiKglA8xhfvBwGckJn_fcBvEdPgSaPcB7DkJwd3y6QvkCQQaktiuNyf4kabRIx47i-BXThEEXsgf5Yb9Whtv/w640-h358/Casco%20antiguo%20buenache.png" width="640" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Mapa donde se marcan las líneas de dirección por donde discurrían las aguas pluviales, y que debajaban en la zona central una peña donde se alzará en el medievo la iglesia parroquial del municipio. En una imagen del vuelo americano de mediados del siglo XX se aprecia perfectamente el trayecto de ambas. En la actualidad todavía quedan vestigios de la loma rocosa en la que se alzó esta zona del área urbana de la localidad</span></i></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si englobamos en un mismo conjunto esta elevación junto con las dos
vías fluviales que hay en la zona, podemos apreciar que el área
del municipio donde se emplaza el edificio religioso, no fue para
nada casual, tanto es así que si nos damos un paseo por las
afueras del mismo, veremos como todavía afloran los restos de la
roca madre que daban esa altura adicional, y sobre la que
los procesos erosivos han originado la formación de
pequeños lapiaces.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipMfW0aHajgvqYToPGBxxY8E_Bs4vhh9o4eSXD8mEyj7KNkIbfZwWzE9aE9HIN_Lkcr-i9gCBZjFQILM8kFnvB2ADCxyqmzeO_hgBNoDmcsCtUolF6BCX6SadcFdx2lsDCEphynhUL2PqnO1YB5EL6yGaM3CaNI8RTx4wGHcOdg5xLZU5snQr1E-liTkyT/s3072/Lapiaz.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipMfW0aHajgvqYToPGBxxY8E_Bs4vhh9o4eSXD8mEyj7KNkIbfZwWzE9aE9HIN_Lkcr-i9gCBZjFQILM8kFnvB2ADCxyqmzeO_hgBNoDmcsCtUolF6BCX6SadcFdx2lsDCEphynhUL2PqnO1YB5EL6yGaM3CaNI8RTx4wGHcOdg5xLZU5snQr1E-liTkyT/s320/Lapiaz.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Restos de lapiaz donde se hallaba la antigua loma sobre la que se alzó el templo cristiano</span></i></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Es sobre ese espacio,
y que como hemos dicho se encontraba rodeado por dos escorrentías,
sobre el que destacará un modesta porción de relieve del
resto del llano circundante, en el que los antiguos habitantes dispondrían de una área con
unas prestaciones mínimas de seguridad. No olvidemos que
estos barrancos funcionarían como una especie foso natural, quedando en la franja norte un corredor, que sería en el medievo el principal vial de entrada al casco antiguo de la población, y que ahora denominamos calle iglesia.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De este modo, la zona de
la loma, donde se adjuntaría la iglesia románica como las casas que
había a su alrededor, ocuparía un perímetro de unos 6000 metros
cuadrados de superficie. Una extensión que vendría a concentrar las
viviendas del casco urbano primario generado posteriormente a la
reconquista, y desde el que posteriormente se irían ampliando nuevos
arrabales o barrios, a medida que la población fue creciendo, y
demandaba una mayor disponibilidad de suelo en el que edificar sus
casas.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un caso que en cierto
modo guarda paralelismos con el de Piqueras del Castillo, ya que es desde su iglesia parroquial y que también ocupa la
zona alta del pueblo, donde irán emplazándose las casas más antiguas, y que quedaban a su lado reforzadas por la emblemática torre que divisaba sus alrededores.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde ese punto
alto del municipio, junto a su torre como la iglesia, irá
discurriendo el casco urbano sobre el que paulatinamente
irá expandiéndose la población cristiana tras la
reconquista.</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Todavía tanto por dentro
como por fuera de estas iglesias, veremos elementos decorativos
que merecen la pena destacarse. En el caso de Buenache, apreciamos los remates que decoran los muros de la zona externa de la iglesia, de donde en alguna
ocasión se aprovechó uno de estos como relleno para construir las paredes del edificio.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFC3jPFOwspnPXM6S4rI1OkCcGqX47olsNvzcQ7drdu8pGK1tEj_AkVu9Gr-rAfg26XBN5RMsq_nu9GICBd57erbJd6vMFwHS7y9_gPh3oNVID_N3n-mO-xCSvPl0MaOpDG2Hupa_3JTPzyMCIRrnpqM8Rt8jT-_n4MZ_ELdOGlZJ55DmXfqm1AOi25Co6/s6035/Remates.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3019" data-original-width="6035" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFC3jPFOwspnPXM6S4rI1OkCcGqX47olsNvzcQ7drdu8pGK1tEj_AkVu9Gr-rAfg26XBN5RMsq_nu9GICBd57erbJd6vMFwHS7y9_gPh3oNVID_N3n-mO-xCSvPl0MaOpDG2Hupa_3JTPzyMCIRrnpqM8Rt8jT-_n4MZ_ELdOGlZJ55DmXfqm1AOi25Co6/w400-h200/Remates.jpg" width="400" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>En la imagen derecha vemos como uno de estos remates ha sido aprovechado para construir la pared del templo</i></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">De la misma forma, sobre
la heráldica del lugar, ya dedicamos en nuestro libro “Historia y
linajes de Buenache de Alarcón”, una reseña respecto algunos de los escudos que había en el edificio, habiendo de
añadir en este caso uno en muy mal estado, pero en cuya parte
inferior izquierda se aprecian los restos de una decoración de motivos jaquelados o ajedrezados.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6vT2kxDu_8AHxa47N26ch31NjF7dlhbEN2WIzf2YItoW7IR5ZTQ8-HrxgmCs_4A37KOK2VM1jNmV-cSbt6WnBHfAJ6lIHtajfHAuSu2LWuNGG10Dx2cQuoXCTeoGctz_zsg6iuicIFQohwte2sFKKkEI21t31HjZvSA1HXgX7dLUZlddUdnJNo18yo1EP/s3072/Jaquelado.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3036" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6vT2kxDu_8AHxa47N26ch31NjF7dlhbEN2WIzf2YItoW7IR5ZTQ8-HrxgmCs_4A37KOK2VM1jNmV-cSbt6WnBHfAJ6lIHtajfHAuSu2LWuNGG10Dx2cQuoXCTeoGctz_zsg6iuicIFQohwte2sFKKkEI21t31HjZvSA1HXgX7dLUZlddUdnJNo18yo1EP/s320/Jaquelado.jpg" width="316" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Escudo labrado en piedra en mal estado de conservación. Todavía se aprecian los detalles del jaquelado de uno de sus cuarteles</span></i></span></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Igualmente, en la
parte interior y a los pies del altar,
podemos ver otro escudo de piedra, dividido en nueve partes, en el
que nosotros leemos la leyenda GLO-RIA-TI-BI-TRI-NI-TAS (Gloria Tibi
Trinitas), es decir, Gloria a ti Trinidad. Precisamente, en las afueras del municipio, se conserva todavía una
bonita ermita dedicada a la Santísima Trinidad.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOXEeSPkWL2oqFxxdZ_Ksd7pDO6L-KqODLe596bgTkXmW6jyLUuKKFDBne71sweeX7H0oy4M78lT5WA9EGpT81BQnz8IgkC0BiM3hrY1orv4Pau8gY7z_9J67hu6Mi84G2DjLtdcNoh5SKzTsGIdsLAfN-5q_P4E-BoiNcAQCf61C1Z6YDW6rVeqqD61b/s3072/Gloria%20Tibi%20Trinitas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOXEeSPkWL2oqFxxdZ_Ksd7pDO6L-KqODLe596bgTkXmW6jyLUuKKFDBne71sweeX7H0oy4M78lT5WA9EGpT81BQnz8IgkC0BiM3hrY1orv4Pau8gY7z_9J67hu6Mi84G2DjLtdcNoh5SKzTsGIdsLAfN-5q_P4E-BoiNcAQCf61C1Z6YDW6rVeqqD61b/s320/Gloria%20Tibi%20Trinitas.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Escudo perteneciente a una lauda sepulcral que hay a los pies del altar de la iglesia parroquial de Buenache de Alarcón. Puede leerse la frase en latín "Gloria Tibi Trinitas" (Gloria a Ti Trinidad)</i></span></span></div><p></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Para finalizar, y ya en
el caso de Piqueras del Castillo, en uno de los laterales del
edificio, más concretamente en el que se halla el acceso a la
entrada del templo, apreciamos junto a los sillares con incisiones
verticales, la presencia de un bloque con un conjunto de rombos que nada tiene que ver con el resto de los que
hay a su alrededor. Un elemento más que se añade a las diferentes
singularidades de este edificio, del cual nos quedan todavía muchas
cuestiones por esclarecer.</span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihd9FtCm18SDfyW8rE7PaMdnXZlVJrItoy6N4jCkiuYxSKaaY9dVwTaSqMU1-UB7ZbcYrvsErPlZqulVNV0qQN7gAt0qCLbrAoXrkbmcBwUWhKWOrDR1WvsHx3a71mM6ab8rMO56R5TbynQezAS9ePaHS9MYpVRqtsDJdibyIqjbuUlXyK7RXzqQdPi1KF/s3072/Sillar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="3072" data-original-width="3072" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihd9FtCm18SDfyW8rE7PaMdnXZlVJrItoy6N4jCkiuYxSKaaY9dVwTaSqMU1-UB7ZbcYrvsErPlZqulVNV0qQN7gAt0qCLbrAoXrkbmcBwUWhKWOrDR1WvsHx3a71mM6ab8rMO56R5TbynQezAS9ePaHS9MYpVRqtsDJdibyIqjbuUlXyK7RXzqQdPi1KF/s320/Sillar.jpg" width="320" /></span></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Sillar con incisiones de rombos en la iglesia parroquial de Piqueras del Castillo</i></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></div><p></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista Oficial de
Piqueras del Castillo</span></b></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-17996466751525154532024-01-28T02:34:00.000-08:002024-01-28T02:34:40.104-08:00Agua y fe antaño en Verdelpino de Huete<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entre la documentación vinculada con nuestros antepasados de Verdelpino de Huete, será frecuente ver referencias a la ermita, eras y fuente de Santa Ana, como también de otra construcción de similares características dedicada a San Blas. Una advocación con un enorme apego durante el siglo XVII, tal y como se aprecia en un testamento de 1656 (AMH, caja nº8), en el que Juan Fernández de Alcázar y su mujer María Muñoz, mandan a la referida ermita de San Blas un total de cuatro reales el día de la festividad de San Cristóbal. Recordemos que en el pueblo ya existía una cofradía dedicada a este santo, habiendo por ello un arraigo muy profundo con dicha advocación.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">San Blas era un santo muy querido por ser considerado el abogado y protector contra dolencias y males de garganta, tan frecuentes en una zona fría como la que nos ocupa, y al que se le recurrirá con mucha urgencia cuando pulmonías y enfermedades respiratorias achacaban a nuestros ancestros. En este sentido, era muy habitual que además de alguna procesión y visita al ermitorio dedicado al santo, se repartiera el característico pan bendecido, que como sabemos por tradición oral, era conservado en los hogares para proteger a sus inquilinos.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Otra de las creencias vinculadas con San Blas, era la de guardar la vela que durante las festividades de esas fechas era bendecida por el párroco, para así emplearla no solo como un elemento protector en la vivienda, sino para pasarse cerca de la garganta de las personas que padecían molestias, recordándose las velas que la tradición relata que una mujer le llevó al santo hasta su celda oscura.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Veremos como San Blas gozaba de mucha devoción en esta franja de la Alcarria optense, pues solo hay que apreciar como todavía a día de hoy en localidades cercanas como La Peraleja, la ciudad de Huete, u otros espacios de la zona, la devoción sigue manteniéndose entre los vecinos. Sabemos por ejemplo que en la población optense estaba extendida la creencia de que quien bebía cerca de la fuente donde se hallaba este ermitorio, podía sanar enfermedades relacionadas con el dolor de garganta, de ahí que fue costumbre muy arraigada el visitar antaño ese lugar con botijos en los que se recogía el agua, para así dar de beber a las personas con problemas de salud.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv9JzkoPa6bNrrBuleaYnH8ekXmP7AwbgOhzGOIPULm3a9tcovspXARKOniqrgwPB27RM-OBIjkAGl_iPsolPPus20ECcRk8f-llUSG4YpQAJvFbloO1q656X6GeuYaB0ItAmaGsUFwGa9z7WDNfDsvhm8_XMBj3IVqUfvsq7kfC1T1col-YBjpa_UZ4F/s3264/Fuente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv9JzkoPa6bNrrBuleaYnH8ekXmP7AwbgOhzGOIPULm3a9tcovspXARKOniqrgwPB27RM-OBIjkAGl_iPsolPPus20ECcRk8f-llUSG4YpQAJvFbloO1q656X6GeuYaB0ItAmaGsUFwGa9z7WDNfDsvhm8_XMBj3IVqUfvsq7kfC1T1col-YBjpa_UZ4F/w400-h300/Fuente.jpg" width="400" /></span></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Verdelpino no hemos de olvidar que siempre fue una localidad en la que además del uso como en la mayoría de los lugares que se le daba a determinadas plantas por sus respectivas propiedades curativas, complementaba estas creencias con la recolección de las pieles de determinadas culebras, junto con el agua de muchos de sus manantiales o fuentes (más de veinte en tiempos del geógrafo Tomás López), a los que en ocasiones se les asignaban diferentes tipos de usos medicinales.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Y es que por norma general, aquellas ermitas ubicadas alrededor de una fuente, y como en el caso que nos ocupa, veremos bajo la advocación de Santa Ana, se decía por ejemplo que su agua era muy buena para las mujeres que se encontraban embarazadas o debían de dar a luz.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">No cabe duda que Verdelpino de Huete es un enclave que históricamente ha gozado de una abundante presencia de manantiales, lo que le ha servido para caracterizarlo respecto otros de la zona, tal y como se desprende en las mismas informaciones geográficas del antes referido Tomás López, quien ya remarca esta característica.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Nosotros consultando documentación presente en el archivo municipal de Huete, entre los siglos XVII y XVIII hemos comprobado más de veinte fuentes que se adscriben al territorio de Verdelpino de Huete, y que a continuación pasamos a mencionar, para que uno pueda hacerse una idea de la cantidad de espacios de su término municipal en los que había presencia de este recurso esencial para la vida, y que dependiendo del lugar en el que se encontraba, los nativos le atribuían una serie de características para determinados usos. Estas fuentes son la del padrillo, la fuente el espino, la fuente la teja, la fuente el rey, la fuente la rana, la fuente la puerca, la fuente el ciego, la fuente de Valliluengo, la fuente el ronco, la fuente somera, la fuente el pinillo, la fuente el álamo, la fuente la calera, la fuente los buitres, la fuente laguna el saz, la fuente de la cepa, la fuente el manzano, la fuente de la hozuela, la fuente de los cermeños, la fuente de Mingo Caro, la fuente de Pedro Pérez, la fuente del portillo, la fuente el prado, la fuente los olmos y la fuente de la cañada (entre otras).</span></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David Gómez de Mora</b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Cronista Oficial de Verdelpino de Huete</b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></i></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*Nota genealógica: Juan Fernández de Alcázar (hijo de Alonso Hernández o Fernández) y su mujer María Muñoz, eran padres de Catalina Fernández (mujer de José Cano); Juan Fernández (este padre a la vez Pedro Fernández) y Ana Fernández (mujer de Francisco Pérez de Alcázar, y padres ambos de Francisco Pérez Fernández).</span></i></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><br /></span></i></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>Referencia:</b></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">*
Archivo Municipal de Huete. Caja nº8 de Verdelpino de Huete,
1652-1659</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-26773466504382797602024-01-28T01:05:00.000-08:002024-01-28T01:13:14.893-08:00Apuntes de familias importantes de Verdelpino de Huete siglos atrás. Vida y patrimonio rural<p style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Las alianzas entre
las principales familias de Verdelpino de Huete, se reflejan a través
de las genealogías que hemos ido desgranando sobre algunas de las casas existentes a lo largo de la historia de este municipio. Así pues, una de las
combinaciones más repetidas que apreciaremos entre las élites
locales, es la de los Solera con los Alcázar. Hecho del que, por ejemplo, queda
constancia en una carta de donación fechada del año 1658, recogida
en la caja nº8 del archivo municipal de Huete entre María de
Alcázar-Montoya (viuda de Juan de Solera e Infante) y su hijo el
licenciado Juan de Solera (este hermano también de Pedro de Solera,
Francisco de Solera, el licenciado Antonio de Solera, el licenciado
Domingo de Solera -religioso en el Convento de Uclés-, doña Ángela
de Solera -monja en el Monasterio de Santo Domingo de Uclés- y
Margarita de Solera).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">En
ese momento María tenía como bienes la mitad de una casa valorada
en 250 ducados, en la que vivía y que se hallaba junto a la iglesia
parroquial, lindando por uno de sus costados con la residencia de
Domingo Herranz López. A esta se le tenía que sumar un olivar
tasado en 50 ducados. No obstante, el grueso de los bienes estaba en
manos del licenciado Juan de Solera, quien se indica que tenía
poco más de una veintena de fincas esparcidas por diferentes partes
del término municipal de Verdelpino.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Para
nosotros este documento es bastante revelador al indicarnos una parte
del patrimonio que poseía uno de los hijos del matrimonio entre el
ya fallecido Juan y su esposa María, el cual habían ido repartiendo
entre sus vástagos, además de haber ingresado a varios de ellos
dentro del brazo eclesiástico. Un factor determinante en la
importancia de los linajes locales, que verán en su integración una
evidente forma de medrar que daba más renombre si cabía a toda la
familia al completo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbK6edtNj4j4bvkBesF2M8hQfoIa0PjygBvVy3wQW2muTdTMF-kjQU0lfjhXWwC7rvQz5SJhVTGmIQflPhEC91S0Wbl4HQ-A_cL_mnJMK3FbeuzIL7RTb1ni9WgYSSmeBTw7h706GlrSRobrcQcN4AIHgi8VbqaznqUdF5bnhxXR51gl8AF4qjGspA1DQG/s5184/a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3456" data-original-width="5184" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbK6edtNj4j4bvkBesF2M8hQfoIa0PjygBvVy3wQW2muTdTMF-kjQU0lfjhXWwC7rvQz5SJhVTGmIQflPhEC91S0Wbl4HQ-A_cL_mnJMK3FbeuzIL7RTb1ni9WgYSSmeBTw7h706GlrSRobrcQcN4AIHgi8VbqaznqUdF5bnhxXR51gl8AF4qjGspA1DQG/w400-h266/a.jpg" width="400" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><i style="text-align: left;">destinosevillarural.com</i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Y es
que más allá de los beneficios espirituales que comportaba el
contar con hijos dentro de la iglesia para que estos rezasen cuanto
mayormente posible por las ánimas de sus familiares difuntos para
que saliesen antes del Purgatorio, el clero será sin duda uno de los
principales ejes directores de esas sociedades rurales como la que
representa Verdelpino, y donde como ya se ha comentado con
anterioridad, en la no tan lejana localidad de Uclés (a poco menos
de medio centenar de kilómetros), los linajes de los Solera como los
Alcázar verán una forma muy satisfactoria de acrecentar su estatus social.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Otra
familia que se inserta dentro de este conjunto de políticas
matrimoniales será la casa de los Pérez. Así pues, e</span><span style="text-align: left;">n el
año 1671 se trascribe un inventario de los bienes de una de las
personas con mayor cantidad de propiedades que hubo en Verdelpino de Huete
durante el siglo XVII. Este era el terrateniente Juan Pérez de Beteta.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Recordemos que los Pérez
eran una familia que entroncará entre los siglos XVI y XVII con
diferentes casas como la de los arriba indicados Alcázar y Solera, permitiendo así reforzar un grupo de poder que los hará aun si cabe destacar mucho más entre los vecinos de la
localidad.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">En la caja nº9 del
archivo municipal de Huete referente al libro de protocolos
notariales de Verdelpino de Huete, podemos leer un minucioso
inventario de los bienes que por aquellos tiempos se recogían en la
tasación de Juan Pérez de Beteta. Estos eran:</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><span style="text-align: left;">Piel de cabra salada, dos
docenas de cabríos gordos, cántaros, unos bastos, tablas, bancos
viejos, arcas grandes, medianas y pequeñas, mesas, artesas, piernas
de redes con sus estacas para el ganado, vigas, cuévanos, arneros,
cribas, palos timones, sinos de redes, capachos, sillas, ripias
(algunas de álamo, y dieciséis valoradas en 36 reales), ladrillos,
trillas, horcas, puertas, angarillas, vasos de colmenas con sus
corchos, llantas de hierro (cuatro que pesan 35 libras), estribos,
aldabas, hierros de mula, dos argollas de hierro para el empalme de
la pértiga del carro, dos ballestas de hierro con sus gafas, un
martillo, hierros de herrar, un aldabón de hierro, un peso, hoces de
podar, una pala de río de hierro, martillos de orejas, una azuela,
un puñal grande, sierras y peines de hierro, gubia, escofina,
tenazas, una caldera grande (valorada en 84 reales), una paleta de
horno, ratoneras, un panderillo, estambre hilado en ovillos, una
verónica</span><span style="text-align: left;">, rollos de pleita, </span><span style="text-align: left;">palos de
saz y carrasca, tornillos grandes, costales, sartenes y cazos de
arambre, asadores, cucharas de olla honda, sogas, tajadores, jarra de
Cuenca, un azadón de monte con su peto y pala, bozales, canastos,
cestas, vasos de vidrio, un tomo de fray Luis de Granada sobre las
virtudes morales (tasado en 33 reales), pantuflas, sábana de lino,
sayas de paños, sayas de cordel, fajas, mantellinas, mantos,
ferreruelos de vestido, lino, camisas, una delantera de cáñamo,
jubones, tiras de textil, terciopelo, ligas de tafetán, camas,
cubrecamas, una cruz de San Toribio, mangas de damasco, corpiños,
sayuelos, cucharas, faldellines, sobremesas, frazadas, colchones, un
coladero, una cinta morisca, almohadas, un mandil, un frutero de
lino, un tocado de espumilla, velos, tocados vizcaínos, sombreros,
servilletas, un rosario, capas (una nueva de paño costaba 66
reales), calzones, ropilla, tobajas de cáñamo y muchas más prendas como herramientas del campo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Cabe añadir otros
productos curiosos como varios libros, entre los que estaría un
adviento y otro titulado Jardín de Amores Santo. Poseía varios
cuadros y láminas religiosas, dedicados a San José y el niño, el
Santísimo, San Antonio o la Virgen del Carmen, además de una tabla
pequeña de una verónica, y otro par de Nuestro Señor. Entre su
vajilla veremos diferentes cubiertos, como varios platos de porcelana
valenciana (pequeños y grandes), además de una cadena de plata
sobredorada que pesaba seis onzas y media valorada en 143 reales,
junto con una taza de plata pequeña, valorada en 165 reales, así
como ocho onzas de plata, un rosario de coral, anillos y pendientes.
Cabe no olvidar una taza de plata rota, que al pesar 11 onzas
montaba a un total de 242 reales. Otras joyas de carácter religioso
eran un Santo Cristo, una sortija de plata y un Agnus Dei de pequeño
tamaño, sin olvidarnos de una cantidad importante de ganado, entre
el que cabe destacar más de un par de centenares de ovejas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Otro ejemplo de una
familia de labradores con recursos, la apreciamos en
el mismo volumen de protocolos notariales (caja nº9), cuando leemos
el testamento de Juan Muñoz de Alcázar, quien mandó realizarlo en
1670 tras enfermar gravemente, aunque finalmente acabase falleciendo años
atrás, más concretamente el 19 de febrero de 1675. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Juan solicitó
500 misas rezadas, siendo esposo de María de la Fuente. Entre sus
familiares estaba Elvira de Alcázar, mujer de Juan Rojo García, así
como varios hermanos como Catalina Muñoz (esposa de Juan Infante),
Pedro Muñoz o María Muñoz (mujer de Domingo de Palomares).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">El patrimonio de Juan
estaba formado por centenares de fincas y muchos corrales, que se
acompañaban con un conjunto de bienes, tan frecuentes entre las
casas de labradores como eran las arcas, sayuelos, sayas, fajas,
mantellinas, capas, medias, sábanas, jubones, servilletas, manteles,
almohadas, telas de lienzo, paños, camisas, mandiles, tocas,
monteras y cubrecamas.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">También se mencionarán
algunas joyas u objetos de tipo religioso como era el caso de un
Agnus Dei con Santa Lucía, una cruz de plata, una patena del mismo
metal, además de algunas piezas artísticas como un Santo Bulto de
Jesús, un cuadro de San José u otro del niño y la Virgen.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">En la cocina uno podía
encontrarse con jarros, jarras, tinajas, alguna cuchara, sartenes,
cestas, cántaros, platos, ollas, saleros, morteros, bancos,
silletas, calderas y asadores. En la cueva era frecuente almacenar
las tinajas, y que en el caso que nos ocupan eran alrededor de una
decena, además de capazos, las gallinas y las mulas.</span></span></p><p style="text-align: right;"><b style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">David Gómez de Mora</span></b></p><p style="text-align: right;"><b style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista Oficial de
Verdelpino de Huete</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;"><br />
</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">Referencias:</span></b></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Municipal de
Huete. Caja nº8 de Verdelpino de Huete, 1652-1659</span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: white; font-family: georgia; font-size: medium;">*Archivo Municipal de
Huete. Caja nº9 de Verdelpino de Huete, 1661-1665</span></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1987379479410060895.post-65031035097271089632024-01-21T09:43:00.000-08:002024-01-21T09:43:39.349-08:00Verdelpino de Huete entre los siglos XVII y XVIII<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Durante estos últimos
años, hemos analizado la historia de Verdelpino de Huete a través
de la genealogía de sus principales familias. Por un lado en nuestro estudio sobre las principales casas del pueblo (“Historia y linajes de Verdelpino de Huete, 2022)”, donde presentamos la base de esa sociedad labriega,
dedicada a la explotación animal, de la que emergerán los
principales personajes que integrarán el pasado de esta localidad, para posteriormente centrarnos en un primer intervalo cronológico,
en el que se esbozan pinceladas sobre la vida y quehaceres diarios
del municipio, que comprenderá desde las reseñas más antiguas que
tenemos del lugar, hasta mediados del siglo XVII en nuestra "Historia y sociedad rural en Verdelpino de Huete a través de su documentación (2023)".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ahora bien, es necesario seguir analizando esta sociedad de antaño, para entender mejor si cabe el trascurso de la historia de estos focos rurales de la tierra conquense, especialmente, durante esa fase transicional que va de la primera a la segunda mitad del siglo
XVII, marcándose por ello un punto de inflexión en muchos sentidos, que nos obliga a enfocar este siguiente periodo en un estudio a parte, y que a <i>grosso modo
</i>se enmarca dentro de lo que artísticamente definimos como el periodo del barroco optenese. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Un momento histórico de claroscuros, donde por un lado disponemos de mayor información detallada sobre nuestros ancestros verdelpineros,
especialmente a través de los libros del Archivo Municipal de Huete,
en el que se conserva una rica colección de volúmenes de protocolos
notariales, pero que en ocasiones puede resultarnos insuficiente, si
queremos entender la evolución social y económica de un modesto enclave, no por ello carente de su respectiva influencia en la
tierra de Huete.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRsPmkMkD5SXzpvOB78g5WtPzRuOn6r6FZV7JZ3Yv5GfSLkWHxI7a5NRqcngXTWsAz9GtZ5wVbKVs0TWOmUDmYuP-kYbsnLMoHf9gJmY4olWxl3pmAJunpKmpwXBsqfllYN167u3UUKptkSCWas4ZrBUXKn9NDth5Tni-Fv-UPb5zzcNO2q-eo5dzPwPT5/s3264/IMG_20210714_215425.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2448" data-original-width="3264" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRsPmkMkD5SXzpvOB78g5WtPzRuOn6r6FZV7JZ3Yv5GfSLkWHxI7a5NRqcngXTWsAz9GtZ5wVbKVs0TWOmUDmYuP-kYbsnLMoHf9gJmY4olWxl3pmAJunpKmpwXBsqfllYN167u3UUKptkSCWas4ZrBUXKn9NDth5Tni-Fv-UPb5zzcNO2q-eo5dzPwPT5/w400-h300/IMG_20210714_215425.jpg" width="400" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><i>Verdelpino de Huete (foto del autor)</i></span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Verdelpino
es otro de esos focos indispensables en el análisis de la historia optense, para así completar si cabe un mayor grado de comprensión del pasado de ese lugar, por haberse formado entre su vecindario una serie de familias, que como veremos,
ejercerán su grado de influencia dentro de la misma ciudad, dejando
así su marca en localidades vecinas como Caracenilla o Pineda de
Gigüela (por citar algunos ejemplos).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Como decíamos, los años cuarenta del siglo XVII, representan un punto de inflexión, ya
no solo por la afección que en algunos espacios de la provincia tuvo
la marcha de habitantes al ser llamados para acudir a la guerra de
Cataluña, sino también por otros factores de amplia repercusión como
las epidemias que se vivirán en este periodo, y que a veces
podemos intuir a través de zonas mejor documentadas y cercanas
geográficamente, como sucede en la ciudad de Huete, además de
elementos climáticos en el caso de la Pequeña Edad de Hielo,
el cual como veremos se notó en las cosechas y producción agrícola de
determinados años.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">La
decaída poblacional que se vive en la capital optense desde finales
del siglo XVII, y que no conseguirá levantar cabeza hasta mediados
del XVIII, es el reflejo de una situación que también se palpará en
el extrarradio de la zona. Cierto es que en pequeños enclaves como el
que nos ocupa, interactuan una serie de variables, que harán que el
grado de influencia no sea el mismo, aun así, esa tendencia se dejará
ver en puntos de la comarca.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Desde
el punto de vista demográfico, Verdelpino aguantará mucho mejor que otras localidades el
embate de esa crisis, no obstante, ello no evitará el
daño infligido por otra serie de elementos que
dificultarán la proyección de mejora que cualquier pueblo
estaba buscando.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Si
la familia Alcázar o los Solera y sus asociados, fueron sin duda
algunas de las principales casas que llevaron las riendas del poder
en tiempos pasados, veremos como poco después se produce la emersión de algunos
linajes que en el ámbito local comenzaban a tener cierto
protagonismo.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Entendemos que es esencial el poder estudiarlos a fondo, para así partir de
una radiografía detallada sobre la historia de la sociedad
verdelpinera, siendo evidente el caso de los Collada o
los Caballero. </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los primeros controlarán la
escribanía del municipio. Algo que veremos con Domingo
Collada Pérez, Benito Collada Rincón o Julián Collada durante el
siglo XVIII, prolongándose su dominio hasta la centuria
del XIX con Silvestre Collada González. De este modo los Collada se pueden considerar sin miedo a equivocarnos como la familia que veremos
en esta localidad más estrechamente relacionada con dicho oficio,
dejando incluso a día de hoy una descendencia que seguirá portando
su apellido.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Los
Collada en origen eran miembros de un linaje local que remonta sus
raíces a los primeros momentos en los que comenzamos a leer
documentación en el archivo eclesiástico del municipio. Un poso
histórico que los convertirá en un claro ejemplo de esas casas que
con el paso del tiempo irá proyectándose hasta alcanzar
un papel en el lugar. Fenómeno similar que apreciaremos
con los Caballero. Otro linaje que
paulatinamente irá medrando, en este caso a través de diferentes
integrantes que destacarán dentro del Santo Oficio hasta despuntar en la línea del famoso político liberal
Fermín Caballero, el cual como sabemos nació en Barajas de Melo, pero era descendiente
por línea recta de varón de los Caballero procedentes de Verdelpino
de Huete.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Ejemplos
como los Collada, Caballero y otras familias, son la muestra de que
todavía, y a pesar de las limitaciones en las que se movía
Verdelpino por ser un enclave que paulatinamente iría perdiendo un
peso económico y social respecto tiempos pasados, nos reflejan esa adaptación a unos
nuevos tiempos, en los que esos grupos de poder siempre seguirán
estando presentes, y donde unos nuevos agentes, irán relevando a otros con los que
estarán emparentados, tal y como a partir de la segunda mitad del
siglo XVIII sucederá con los Jaramillo sobre los referidos Alcázar.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Es
desde este punto de vista, en una sociedad cambiante, que irá
mutando y adaptándose a los retos impuestos por los factores
sociales, políticos y económicos que afectarán a la tierra de
Huete, como Verdelpino forjará y mantendrá una estructura
poblacional, necesariamente importante desde el punto de vista
histórico, si se pretende conocer como era la vida en esas
localidades del extrarradio de la ciudad de Huete.</span></span></p>
<p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: georgia; font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;"><b>David
Gómez de Mora</b></span></p><p align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia; font-size: medium;">Cronista
Oficial de Verdelpino de Huete</span></b></p>David Gómez de Morahttp://www.blogger.com/profile/11093769962394876724noreply@blogger.com