Además de la devoción a San Aventín, entre los frescos medievales de la iglesia parroquial de esta localidad, tenemos la representación de una advocación, que se extendió especialmente durante el medievo por parte del territorio peninsular: San Saturnino.
Su entrada en la península puede anticiparse al momento de la Reconquista, aunque ciertamente es en plena Edad Media cuando algunos autores consideran que, desde el territorio franco, junto con otros santos, este comenzaría a ser conocido y venerado. Sobre San Saturnino, Pérez Belanche (1998-2002, p. 169) comenta que “en el norte de la península fue donde se le tuvo más veneración, aunque su fiesta se celebraba en todo el territorio. Su culto tomó un nuevo impulso en los siglos X y XI”.
Localidad de San Aventín hace un par de siglos atrás (IA)Respecto a San Aventín, sabemos que la región de la que este era oriundo, siempre fue una zona de difícil acceso, por posicionarse en una ruta montañosa, donde además las malas vías de comunicación complicaban más si cabe la movilidad.
Con la caída del Imperio Romano, el poblamiento en esta área rural se pudo mantener. La deforestación de determinados espacios donde la gente fue alzando enclaves que fomentaron la creación de pequeñas aldeas en terrenos donde se podía sacar rédito a la fertilidad de la tierra, como la explotación ganadera, fueron tejiendo un territorio poblado por diferentes núcleos residenciales, modestos y de escaso tamaño, pero apoyados muchas veces en puestos donde antes ya habían existido otras comunidades de personas. Con el transcurso del tiempo, fueron alzándose y ampliando iglesias en torno a esos grupos de habitantes.
Es lógico suponer que desde que habría pobladores que practicaban la religión católica, comenzarían a levantarse los primeros espacios de culto, ejemplo de ello es el caso que la tradición relata de San Aventín, quien en vida ya se encargó de que exisitera un modesto lugar para ello.
Se cree que los siglos X y XI representan un periodo clave para el avance de la construcción de templos en esta área, adaptándose y evolucionando con el paso de los siglos. Al respecto, en la misma obra de la historia de San Aventín, su autor indica que (1850, 50), “estas iglesias parecen haber sido construidas gracias a los esfuerzos del Cabildo de Comminges y de los monjes benedictinos que se habían asentado en Larboust ya en el siglo X”.
Por desgracia, son muchos los datos que se nos escapan sobre la vida de San Aventín; no obstante, lo que queda claro es que su devoción se extenderá por una serie de puntos, que irán hasta el Ribagorza y el Pallars, gracias a la comunicación que saldrá desde los pasos pirenaicos.
La tradición recuerda que una parte de la vida de este mártir, se vincula con el eremitismo, pasando después a la predicación del evangelio, bautizando a pobladores y realizando funciones sacerdotales, que lo acabarán convirtiendo en uno de los referentes de la religiosidad cristiana de esas tierras durante el siglo VIII.
David Gómez de Mora
Referencias:
*Pérez Belanche, Manuel (1998-2002). “Advocaciones religiosas en las iglesias ribagorzanas (siglo xi)”, Argensola, n.º 112, Huesca, pp. 141-175.
*Un prêtre del diocèse de Toulouse. (1850). Notice historique sur Saint-Aventin d’Aquitaine, martyr. Reimpr. Imp. Fabbro. Montréjeau, 130 pp.
